能行五者于天下为仁矣的意思

出自:<论语·阳货篇>. 原文:子张问仁于孔子.孔子曰:"能行五者于天下为仁矣.""请问之."曰:"恭.宽.信.敏.惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人." 译文: 子张向孔子问仁.孔子说:"能够处处实行五种品德.就是仁人了."子张说:"请问哪五种."孔子说:"庄重.宽厚.诚实.勤敏.慈惠.庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就

孔子关于"仁"的名言如下: 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 孔子曰:"能行五者于天下为仁矣."请问之.曰:"恭.宽.信.敏.惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人". 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡. 巧言令色,鲜矣仁. 好仁不好学,其蔽也愚:好知不好学,其蔽也荡. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼

以文会友,以友辅仁. 己所不欲,勿施于人. 友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打. 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣,言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 受惠的人,必须把那恩惠常藏心底,但是施恩的人则不可记住它. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心. 与朋友交,言而有信. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 工欲善其事,必先利其器. 己所不欲,勿施于人. 君子周而不比,小人比而不周. 道不同,不相为谋. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭.宽.信.敏.惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. 天时不如地利,地利不如人和. 君子以文会友,以友辅仁. 学而不思则罔,思而不学则殆. 勿以恶小而为之,勿

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 道不同,不相为谋. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭.宽.信.敏.惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. 君子以文会友,以友辅仁. 君子周而不比,小人比而不周. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 工欲善其事,必先利其器. 己所不欲,勿施于人. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心. 天时不如地利,地利不如人和. 学而不思则罔,思而不学则殆. 行己有耻,使于四方,不

孔子关于教育理念的名言有: 1.子曰:"习相近也,性相远也." 2.子曰:"有教无类". 3.子曰:"生而知之者上也,学而知之者次也:困而学之,又其次也:困而不学,民斯为下矣!" 4.子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也." 5.子曰:"知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿." 6.子张问仁于孔子.孔子曰:"能行五者于天下为仁矣." "请问之?"曰

1.不学礼,无以立: 2.己所不欲,匆施于人: 3.己欲立而立人,己欲达而达人: 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣: 5.见贤思齐焉,见不贤而内自省也: 6.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之: 7.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而下信乎,传不习乎: 8.居处恭,执事敬,与人忠: 9.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣,言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉: 10.行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣: 11.孔子曰:"能行五者

释义: 宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用. 出自<论语阳货>: 子张问仁于孔子.孔子曰:能行五者于天下为仁矣.请问之.曰:恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.

意为宽厚就会得到众人的拥护. 出自<论语·子路篇第十三>. 原文:子张问仁于孔子.孔子曰:"能行五者于天下为仁矣.""请问之."曰:"恭.宽.信.敏.惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人." 译文:张向孔子问仁.孔子说:"能够处处实行五种品德.就是仁人了."子张说:"请问哪五种."孔子说:"庄重.宽厚.诚实.勤敏.慈惠.庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,