孟子的名言教育

孟子精选名言: 1.长幼有序. 2.老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌. 3.孝子之至,莫大乎尊亲. 4.惟孝顺父母,可以解忧. 5.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信. 6.仁之实,事亲是也:义之实,从兄是也. 7.不得乎亲,不可以为人:不顺乎亲,不可以为子. 8.君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也:仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也:得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉. 9.世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不

名言出自<孟子·公孙丑下>. 原文:"然则圣人且有过与?"曰:"周公,弟也:管叔,兄也.周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之:今之君子,过则顺之.古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之:及其更也,民皆仰之.今之君子,岂徒顺之,又从为之辞." 解释:陈贾说:"那么圣贤之人也会犯错误?" 孟子说:"周公,是弟弟:管叔,是哥哥.周公的过错,不是很近情理吗?况且古时候的君子,有了过错就会改正:如今的君子,有了过错则任其发展.古时

一.孔子:有教无类,学思结合等教育主张. 二.孟子:孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面. 1.人须受教育,近于禽兽. 2.教育内容在于明人伦. 3.倘不注重教育,则上无礼,下无学,贼民兴,国家随时都可能会丧亡. 三.墨子: 1. 十分重视因材施教. 2. 特别强调言行的一致.认为学要落实到行,突出了墨子的实践观念. 3. 持积极的教育方法,主张"强说人".

1.孟子和荀子的相同点为二人都继承了孔子的仁的思想.孟子主张仁政,荀子主张仁义和王道.同时两人都强调了百姓的作用.孟子提出民为贵,社稷次之,君为轻,荀子提出君者舟庶人者水也,水则载舟,亦则覆舟. 2.孟子和荀子思想的不同点为孟子提出了性善说,而荀子提出了性恶说,孟子的性善说从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.荀子的性善说是站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,为吸收了道家的天道自然的无为自然观,天行有常,部位尧存,不为桀亡.

生于忧患,死于安乐. 宝珠玉者,殃必及身. 尽心知性,尽性知天. 我善养吾浩然之气. 得道多助,失道寡助. 人无廉耻,王法难治. 尽信书,则不如无书.

1.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友. 2.乐民之乐者,民亦乐其乐:忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也. 3.乐民之乐者,民亦乐其乐:忧民之忧者,民亦忧其忧. 4.恭者不侮人,俭者不夺人. 5.鱼和熊掌不可得兼. 6.得道者多助,失道者寡助. 7.天子不仁,不保四海:诸侯不仁,不保社稷:卿大夫不仁,不保宗庙:士庶人不仁,不保四体. 8.不耻不若人,何若人有. 9.恻隐之心,人皆有之:羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之:是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也:羞恶之心,义

日省其身,有则改之,无则加勉. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. 习于智长,优与心成. 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

我们只有献出生命,才能得到生命. 果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的:但是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地.专心地垂着绿荫的. 不是铁器的敲打,而是水的载歌载舞,使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石.

1.彼一时,此一时也. 2.出乎尔者,反乎尔者也. 3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈. 4.穷则独善其身,达则兼济天下. 5.尽信书,不如无书. 6.君子莫大乎与人为善. 7.人不可以无耻. 8.仁人无敌于天下. 9.仁者荣,不仁者辱. 10.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能.