孟子的性善说

孟子论证性善论的方法是认为人从出生开始就是善良的,因此不能用刑法杀伐来残害百姓,要用礼乐来鼓励人们继续向善.孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号子舆,战国时期邹国(今山东济宁邹城)人.战国时期著名哲学家.思想家.政治家.教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称"孔孟".

孟子提出的四端是儒家称应有的四种德行,即:恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也.孟子的性善论.仁义论.仁政论等都与"四端"说有关,是围绕"四端"说展开的."四端"说是孟子思想的一个重要内容,也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献.可以说,"四端"说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟.但在以往的研究中,人们对"四端"说形成的背景及时间这样重要的问题却较少涉及,与孟子研究

"仁义"是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的"仁义",是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的.但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争. 仁是一个古老的政治思想范畴.<说文>解释仁字:"仁亲也.从人二."随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变.孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥.仁是孔子最高的道德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨.孟子也最重仁.孟子对于孔子仁的思想的发展

四端是指儒家称应有的四种德行,孟子的"四端"是指:"恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也."孟子认为恻隐.羞恶.辞让.是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称四端.孟子的性善论.仁义论.仁政论等都与"四端"说有关,是围绕"四端"说展开的.可以说,"四端"说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟."四端"说是孟子思想的一个重要内容,

孟子的"四端"是指:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也. 四端,是儒家称应有的四种德行,即:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也."四端"说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献. 孟子的性善论.仁义论.仁政论等都与"四端"说有关,是围绕"四端"说展开的.可以说,"四端"说的提出,才真正标志着孟子思想

孟子的"四端"指恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也."孟子认为恻隐.羞恶.辞让.是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称四端.四端"说是孟子思想的一个重要内容,也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献.孟子的性善论.仁义论.仁政论等都与"四端"说有关,是围绕"四端"说展开的.可以说,"四端"说的提出,才真正标志着孟子思想的成熟.

1.孟子和荀子的相同点为二人都继承了孔子的仁的思想.孟子主张仁政,荀子主张仁义和王道.同时两人都强调了百姓的作用.孟子提出民为贵,社稷次之,君为轻,荀子提出君者舟庶人者水也,水则载舟,亦则覆舟. 2.孟子和荀子思想的不同点为孟子提出了性善说,而荀子提出了性恶说,孟子的性善说从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.荀子的性善说是站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,为吸收了道家的天道自然的无为自然观,天行有常,部位尧存,不为桀亡.

王道,古时指以仁义统治天下的政策.儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张.与霸道相对.王道,是先王治天下之道,包含以下三个方面:保合诸夏,谐和万邦,驱除鞑虏指出:人的天性是善良的,"恻隐之心""羞恶之心""辞让之心"和"是非之心"是与生俱来的,称之为"四端".它们是"仁.义.礼.智"四德的基础,这就是孟子的"性善论".其作为孟子社会理想的支撑点,在两个方面同时显示意义.

孟子思想政治思想:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心. 一.性善论孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.孟子以"性善论"为人们修养品德和行王道仁政的理论根据. 二.道德论"仁义"是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的"仁义",是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的. 三.政治及经济方面,孟子着重发挥了孔子的"仁学"思想,提出了"仁政"的政治主张. 四.在哲学思想及认识