简述依法治国和以德治国的关系

不矛盾,首先,法与德是不冲突的,但是以德治国是不常取的,尤其是在现代社会,法更是一种制约人们行为的强制性方式.因此,依法治国更为可取,但是要明确二者并不矛盾. 以德治国与依法治国是中国共产党在新的历史时期,为实现国家长治久安和中华民族伟大复兴而制定的重要治国方略,只有弄清和把握其辩证关系,并把二者有机结合起来,才能实现以德治国和依法治国的伟大战略. "德治"与"法治"二者之间既是相互区别,又是相互依存,相互促进的."依法治国"是一种相对而言治理国

家与国的关系是相互依存,互为依托,缺一不可.在中国传统文化中,家与国始终紧密联系在一起,家是最小国,国是千万家,家是国的缩影,国是家的延续,爱家升华为爱国也成为必然的选择.把个人的事业和人民的福祉相连,把个人梦想和国家梦想相连,才能实现中华民族伟大复兴的中国梦.

当人有了健康的身体才能支撑一个家庭.才可让家庭顺理成章的发展,所以家庭与个人健康是不可分割.健康是家庭发展的保障,而家庭是健康的港湾. 健康是指一个人在身体.精神和社会等方面都处于良好的状态.现代人的健康观是整体健康,健康不仅指一个人身体有没有出现疾病或虚弱现象,还是指一个人生理上.心理上和社会上的完好状态. 家庭是指婚姻关系.血缘关系或收养关系基础上产生的,亲属之间所构成的社会生活单位,家庭是幸福生活的一种存在.

实行依法治国是建立社会主义市场经济的客观要求.建立社会主义市场经济是改革的目标,但市场经济绝不仅仅是一种资源配置的方式,它是一整套经济运行的理念和模式,属于经济基础的一部分.因此必然要求改革上层建筑以适应其需要,健全的法制正是适应市场经济的上层建筑中的核心部分:实行依法治国是精神文明建设的前提条件.改革开放十几年来,一个始终无法回避的事实是社会风气和道德标准的下降.于是建设精神文明.两手抓成为党中央一再强调的工作重点.但是这项常抓不懈的工作成效不彰也是不争的事实,其原因就在于法制建设的不力:实行

关系:社会理想以个人理想为基础,个人理想以社会理想为导向. 用社会理想指导.规范个人理想,让个人理想融合在社会理想之中,个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的.一方面,社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件.个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,才可能变为现实.另一方面,个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗.

东周时期的诸侯是由周初分封而来,随着诸侯的强大,周王室的衰微,周天子的威信也随之下降,东周时期周天子只是名义上的天下诸侯共尊的宗主,而实际情况诸侯已经做出挟天子以令诸侯的事,战国时期,诸侯已经称"王"了,天子的威信已名存实亡了. 西周时期,周天子是真正的天下共主,可以号令天下诸侯,不过这种号召力仅仅靠礼乐制度和宗法制得以维系.西周时期还是有部分诸侯试图挑战周天子的权威,但都以失败告终.因为这时候王室的号召力还是很大的. 到东周时期,无论春秋还是战国.周天子的号召力都很微弱,诸侯几乎无视

1.吴国为周国先人太伯之后,起初为自立的国家.到武王灭商,寻访太伯后人,得吴王周章.因周朝建立,尊为正统,所以正式册封周章为吴王,同时册封周章之弟仲为虞国国君.可视为兄弟之国. 2.吴国是周太王长子太伯所建,太伯与弟仲雍为让周文王姬昌能继位,让位于姬昌父季历,逃走建立勾吴,太伯死其弟仲雍继位.等传到仲雍孙子周章时,被伐纣成功的姬发找到,封于吴.

关系:家和国是绑在一起的. 特点:西周实行分封制,周天子居于至高无上的绝对支配地位.其王位由嫡长子世袭继承,其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯.他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗,其王位也是由嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为卿大夫.卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗,其封爵仍由其嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为士.这样,根据宗法制和分封制,便形成天子.诸侯.卿大夫.士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构.各个等级之间的相互关系,既是大小宗关系,也是上下级关系.

最开始金太祖完颜阿骨打统一女真诸部后起兵反辽,于翌年在上京会宁府(今黑龙江哈尔滨)建都立国,国号"大金",建元"收国".并于1125年灭辽朝,1127年靖康之变灭北宋. 金国作为征服王朝,其部落制度的性质浓厚.初期采取贵族合议的勃极烈制度,后吸收辽朝与宋朝制度后,逐渐由二元政治走向单一汉法制度.军事上采行军民合一的猛安谋克制度,其铁骑兵与火器精锐,先后打败周边诸国.但二者建立的民族不同,金朝是由女真族建立的封建王朝,而辽朝是由契丹族建立的封建王朝.辽国916年始建年