野无遗贤发生在什么时期

完璧归赵.本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧,完好地从秦国带回赵国首都,比喻把物品完好地归还物品主人.出处<史记>,是发生于战国时期的历史故事. 相关人物:蔺相如,战国时赵国大臣,赵惠文王时,秦向赵强要和氏璧,他奉命携璧入秦,当廷力争,最后终于原璧归赵.赵惠文王20年,蔺相如随赵王到渑池使赵王不受屈辱.因功任为上卿.对赵国大将廉颇容忍谦让,使廉颇惭愧醒悟,彼此成为刎颈之交.

玄奘取经的故事发生在我国的唐朝时期.玄奘在602年洛州缑氏出生,是唐代著名高僧,为探究佛教各派学说分歧,玄奘于贞观元年一人西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后十七年,遍学了当时大小乘各种学说.公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒.佛像7尊.经论657部,并长期从事翻译佛经的工作.玄奘及其弟子翻译出典75部.译典著作有<大般若经><心经><解深密经><瑜伽师地论><成唯识论>等,<大唐西域记>十二卷,记述他西游

等位基因的分离一般来说发生于减数第一次分裂后期:同源染色体分离导致等位基因分离:但如果考虑交叉互换或者基因突变的话也可能发生于减数第二次分裂的后期或者有丝分裂的后期. 基因分离定律 在杂合子细胞中,位于一对同源染色体上的等位基因,具有一定的独立性:当细胞进行减数分裂,等位基因会随着同源染色体的分开而分离,分别进入两个配子当中,独立地随配子遗传给后代.基因分离定律与基因自由组合定律.基因的连锁和交换定律为遗传学三大定律. 基因分离定律限制因素 1.所研究的每一对相对性状只受一对等基因控制,而且等位

中年时期.继续社会化可以帮助成年人适应社会的发展变化,并对减少变革时期的社会动荡,维护社会正常秩序具有重要意义. 继续社会化是人们在经历了儿童期.青少年期的社会化后继续进行的社会化过程.继续社会化是一个人全部社会化历程的一部分.人们经过儿童期.青少年期社会化,只是进入社会的开始,其社会化程度尚不完全;还要不间断地学习,才能使其社会化程度逐渐完全起来.继续社会化的起点,一般以人们经济上的独立.人格上的独立为标志.在继续社会化开始阶段,人们会遇到许多的复杂问题.

染色单体分离发生在后期,染色单体是复制时产生的染色体拷贝.此名字通常用来形容处于随后的细胞分裂期它们分开之前的染色体. 从有丝分裂前期到中期(在有丝分裂后期,着丝点断裂,此时不存在染色单体),染色体沿其长轴发生纵裂.这样被分成的二条染色体各称为染色单体.开始成为一对的染色单体两者并不分开,逐渐它们具有独立的基质,并在其中各自形成二条染色丝.而且染色单体往往出现互相关联的螺旋.这些螺旋的圈数在中期以前逐渐减少,并且着丝粒也开始分裂.从中期进入后期时,一对染色单体就互相完全分开,作为子染色体分别向相

在有性生殖的减数第一次分裂时期.自由组合规律是现代生物遗传学三大基本定律之一. 当具有两对(或更多对)相对性状的亲本进行杂交,在子一代产生配子时,在等位基因分离的同时,非同源染色体上的基因表现为自由组合.其实质是非等位基因自由组合,即一对染色体上的等位基因与另一对染色体上的等位基因的分离或组合是彼此间互不干扰的,各自独立地分配到配子中去.

在生物学中,交叉互换发生在减数第一次分裂前期(减Ⅰ前)时同源染色体联会的时候,四分体的同源染色体的非姐妹染色单体之间,相互交换一部分染色体,属于基因重组,这在遗传学上有重要意义. 交叉互换 交叉互换是指同源染色体在联会四分体时期发生的等位基因或染色体片段的交换.实际上有丝分裂中期也是可以发生交叉互换的,但高中课本基本不涉及. 减数分裂 减数分裂是生物细胞中染色体数目减半的分裂方式.生殖细胞分裂时,染色体只复制一次,细胞连续分裂两次,这是染色体数目减半的一种特殊分裂方式.减数分裂不仅是保证物种染色

基因的自由组合发生在减数第一次分裂后期.位于非同源染色体上的非等位基因的分离或组合是互不干扰的.在减数分裂形成配子的过程中,同源染色体上的等位基因彼此分离,非同源染色体上的非等位基因自由组合. 非等位基因自由组合.这就是说,一对染色体上的等位基因与另一对染色体上的等位基因的分离或组合是彼此间互不干扰的,各自独立地分配到配子中去.因此也称为独立分配律.

负荆请罪发生在:战国时的赵国. 负荆请罪的故事出自<史记·廉颇蔺相如列传>,讲述了战国时代赵惠文王十六年,赵国廉颇和蔺相如的故事,故事又被称为将相和. 有一天,蔺相如坐车出去,远远看见廉颇骑着高头大马过来了,他赶紧叫车夫把车往回赶.蔺相如手下的人可看不顺眼了.他们说,蔺相如见了廉颇像老鼠见了猫似的,为什么要怕他呢!蔺相如对他们说∶"诸位请想一想,廉将军和秦王比,谁厉害?"他们说∶"当然秦王厉害!"蔺相如说∶"秦王我都不怕,会怕廉将军吗?大家知道