形而上和辩证法如何来理解

辩证法即思辩与实证相统一的方法.思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程.辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理,是辩证法发展的思辩阶段:第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律,是辩证法发展的实证阶段:作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合,即 思辩性与实证性相统一的阶段.如果说第一阶段是认识论的辩证法,第二阶段是本体论的辩证法,第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法.思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法,是辩证法发展的最高阶段.

所谓唯物,就是以实际为根本,以物质来决定意识.唯物辩证法是一种研究自然.社会.历史和思维的哲学方法,从总体上揭示了世界的辩证性质.唯物辩证法的出发点是我们实际中所存在的各种有形的事物.这些有形的事物不是静止不变的,而是在持续运动.变化的.恩格斯曾说过:"当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动和不变的,而是一切都在运动.变化.产生.消失."唯物辩证法所要研究的就是

对立统一规律是唯物辩证法的根本规律,亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律.揭示出,社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性,事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动.变化和发展. 对立统一规律的内涵体现在:矛盾双方的统一性与斗争性:矛盾的普遍性与特殊性:事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性.辩证法是解决一切矛盾的方法论. 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心.具体表现: 揭示了事物"自己运动" 的泉源在于事物内部的矛盾性,把辩证法的发展学说建立在唯物主义的基础之上

智慧是高等生物所具有的基于神经器官(物质基础)一种高级的综合能力,包含有:感知.知识.记忆.理解.联想.情感.逻辑.辨别.计算.分析.判断.文化.中庸.包容.决定等多种能力.智慧让人可以深刻地理解人.事.物.社会.宇宙.现状.过去.将来,拥有思考.分析.探求真理的能力.与智力不同,智慧表示智力器官的终极功能,与"形而上谓之道"有异曲同工之处,智力是"形而下谓之器".智慧使我们做出导致成功的决策,有智慧的人称为智者.

辩证法的"否定"即扬弃它的含义是指新事物对旧事物既批判又继承.既克服其消极因素又保留其积极因素.否定是事物的自我否定.辩证的否定不是外力作用的结果,而是事物内部矛盾运动的结果,例如,麦粒的辩证否定,是萌芽.生长. 否定的实质是扬弃.扬弃是新事物对旧事物既变革.又继承:既克服.又保留的关系.它体现了事物发展中的前进性和曲折性的统一.否定是一种对立.批判.斗争关系,本质上是矛盾一个层面.矛盾向来是辩证法的整全性理解,因此,否定从而具备了辩证法的性质.

早期经院哲学时期,达米安有一句名言:"哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务."这句话后来被演绎为"哲学是神学的婢女".在达米安这里要面对的问题,在于辩证法(或者用比较好理解的说法,可以说成是"逻辑方法"之类的思维工具)与神学的关系如何,辩证法是否高于神学.在这种对辩证法普适性怀疑的基础之上,达米安表达了"双重真理"的普适性--一方是逻辑,一方是神学(尽管这并不是他的本意,他想做的仅仅是对辩证法对神学的进攻进行有效的抵御)

1.君子不会拘泥于形式教条,君子,通才耶. 2.君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面.器者,形也.有形即有度,有度必满盈.故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器. 3. 君子不器,还要根据"道"来理解,孔子在<易传>里说:"形而上者谓之道,形而下者谓之器."即,道是无形的,器是有形的.器即器物,所有有形的物质都是器,不单指器皿;而道,是所有器物所存在.运动.发展的总规律,是无形的.但是,道器不离,无形的规律的道,恰好就存在于有形的器物之中

马克思在<黑格尔法哲学批判>中,称黑格尔哲学为"逻辑的泛神论",说黑格尔以理念.理性为神,过分强调逻辑和理念的完美,称黑格尔的辨证哲学是理念的神秘主义,因此把矛盾理解为本质中.理念中的统一,背离了唯物主义的方法论,走上了唯心主义辩证法的道路. 马克思认为黑格尔的辩证法是正确的,但黑格尔认为所有矛盾的根源都来自绝对理念.马克思认为不应该有绝对理念.因此,马克思把黑格尔的辩证法称为合理内核.

矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性.矛盾的共性是无条件的.绝对的,矛盾的个性是有条件的.相对的.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性. 矛盾的共性和个性.绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键.矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法.