鱼我所欲也的解词

鱼我所欲也中体现性本善的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.前文中写到"生,亦我所欲也:义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也."写出了作者的追求和道德观,价值观.而后文中说"非独贤者有是心也,专人皆有之属,贤者能勿丧耳."意思是并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了.所以综上,应该是"非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳"这句.

鱼我所欲也是九年级的课文.<鱼我所欲也>是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作.强调"正义"比"生命"更重要,主张舍生取义.孟子性善,自认为"羞恶之心,人皆有之",人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事.孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事.

鱼我所欲也的中心论点的语句为:生,亦我所欲也:死,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也. 简介:生命是我所追求的,大义也是我所追求的,这两种东西不能够同时得到的话,那么舍弃生命而选择大义了.选自<孟子·告子上>,是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文.孟子以严肃的态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义.一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要"舍生取义",而不能"见利忘义".不辨礼仪而贪

<鱼我所欲也>论证中心:人皆有"所欲有甚于生,所恶有甚于死"的本性.论证方法思路:本文选用类比的手法,运用比喻论证.对比论证.举例论证和道理论证.1.比喻论证:本文一开头就选用比喻论证,将生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择:2. 举例论证:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也,这即是充分的举例论证:3.对比论证:第三段整段用了对比论证,将现在情况和以前的情况作对比,突出强调了要舍生取义的观点.

解词:画:绘画.蛇:爬行动物,身体细长,体上有鳞,没有四肢.添:增加,增添,添设,添补.足:脚. 译句:画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有. 启示: 告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情弄砸."画蛇添足"的教训,值得我们记取.不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西. 做事不可多此一举,否则有时还会失去一些东西,得不偿失,弄巧成拙. 无论做什么事情都要尊重客观事实,实事求是. 这篇寓言告诉人

<鱼我所欲也>选自<孟子·告子上>.全文将人们日常生活中熟悉的鱼与熊掌打比方,把生命比作鱼,把义比作熊掌,由"鱼与熊掌不可兼得"自然引申出"舍生取义"的结论,表达了礼义应该重于生命的主张. <鱼我所欲也>的主旨 孟子在文章开头先由一个生活常理讲起,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要"舍鱼而取熊掌",孟子以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该"舍生而取义"的结论

生于约公元前372年,卒于公元前289年,姬姓,孟氏,名轲,字子舆,生于曲阜市小雪街道凫村,战国时期邹国人,伟大的思想家.教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称"孔孟". 韩愈<原道>将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物,元朝追封孟子为"亚圣公",尊称为"亚圣",<孟子>一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导"以仁为本".代表作有<鱼我所欲

全文共396个字. <鱼我所欲也>是孟子以他的性善论为基础,对人的生死观进行深入讨论的一篇文章.强调"正义"比"生命"更重要,主张舍生取义.孟子性善,自认为"羞恶之心,人皆有之",人就应该保持漂亮的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事.孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德素质修养的精华.

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也:由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与