腊梅花的腊是腊还是蜡

<腊辞>指土反其宅,水归其壑.昆虫毋作,草木归其泽. <礼记·郊特牲>记载:天子大腊八,伊祁氏始为腊.腊也者,索也,岁十二月,聚万物而索飨也.是说,每年十二月,天子要聚集万物祭祀,以求来年风调雨顺.此事从伊祁氏开始的,而且还有祭辞:土反其宅,水归其壑.昆虫毋作,草木归其泽. 这祭辞被称为<伊祁腊辞>,是祈求保持土地完整,水流归入河道,昆虫不要乱啃禾苗,草木不要长在农田,要长,就长在沼泽.如此看来,在帝尧那个时期,祭祀已相当重要了.

腊月是农历十二月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉应劭<风俗通义>谓"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也."或曰:"腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也."不论是打猎后以禽兽祭祖,还是因新旧之交而祀神灵,反正都是要搞祭祀活动,所以腊月是个祭祀之月.

二十六煮煮肉指的是腊月二十六的传统民俗"炖大肉".在各地乡村,这一天是大集市日,集市周边各村的百姓纷纷前往赶集买年货,烟.酒.鱼.肉.鞭炮和走亲戚用的礼品一样也不能少,年味已渐浓了起来. 农历的最后一个月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉代应劭的作品<风俗通义>中说:"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭

腊月:农历的最后一个月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.正月:为中国农历的第一个月.古六历都是农历,其中的夏历在汉武帝时代起流传至今. 农历十二月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉应劭<风俗通义>谓"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也.

乱岁日是中国民俗信仰.指的是农历腊月廿五.玉帝出巡日.这一天玉帝要下界巡视,考察人间善恶,因此这一天有接送玉帝的习俗.赶乱岁,中国传统年俗.即送灶神上天后至除夕才迎回.其间,人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为"赶乱岁".在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的. 农历十二月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉应劭<风俗通义>谓&quo

腊月二十二这天可以打扫卫生,并没有什么忌讳.农历十二月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉应劭<风俗通义>谓"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也.之所以叫"腊月",是因为"腊"是古代祭祀祖先和百神的"祭"名,有"冬至后三戌祭百神"之说,

扫尘日,即腊月二十四,所谓"扫尘"就是年终大扫除,家家户户清扫蛛网.扬尘.清洗.虽说"二十四,扫尘日",实际上从祭灶前后到年终,均为扫尘时间.中国一些地方,每年从小年(农历腊月二十三)起至除夕止,把这段时间都叫做"扫尘日",也叫"迎春日". 农历的最后一个月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉代应劭的作

腊月不能摔东西,其实这就是一个不吉利的说法而已,因为在腊月的时候摔碎东西的话代表着来年家里可能有不吉利的事情发生,所以很多人才会在腊月里尽量不打碎东西的. 农历的最后一个月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉代应劭的作品<风俗通义>中说:"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也.

腊月二十五能上坟,上坟在我国由来已久,事死如生不仅是孝道的重要标志,也是尊老敬老的美德.另外春节是大节,上坟请祖仪式也就格外郑重.上坟请祖的时间,大多数地区在二十九日早晨请祖. 农历的最后一个月又称为腊月,也称蜡月.在腊月期间的传统民俗活动很多.这种称谓与自然季候并没太多的关系,而主要是以岁时之祭祀有关.所谓"腊",本为岁终的祭名.汉代应劭的作品<风俗通义>中说:"夏曰嘉平,殷曰清祀,周用大蜡,汉改为腊.腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也.