师说择师标准

师说中揭示择师标准的两句是:道之所存,师之所存也.<师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神. 韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称"郡望昌黎",世称"韩昌

<师说>中表明择师标准的句子是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 翻译:因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方. 所以说此句表达了择师的标准是根据谁更有道理,而不是人的外在因素.

韩愈在<师说>中明确提出了择师的标准,"是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也." 翻译:因此,无论地位显贵或是低下,无论年长年少,知识所存在的地方,就是老师所存在的地方. 在每一个人的成长过程当中,老师无疑是最为重要的人.不仅仅对于我们的知识有很好的指点作用,而且能够很好的教我们做人的道理.

择师的标准一方面要意识到依止师父的意义,净信为本,念恩生敬,如法依止,同时更要慎重择师,依法修行.标准是有弹性的,不能一概而论.择师是有底线的,必须符合最基本的标准.<庄严经论>云:"知识须具戒.定.慧.德胜.精进.教富饶.通达真实.善说法.悲悯为体.断疲厌"十种条件.

师说从师的标准:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 意思是因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方. <师说>从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力

第四声. "教"读一声时,意思是:把知识或技能传给人,如"教书"."教小孩识字".读四声时,意思是:教导.教育,如"因材施教"."请教",也可作宗教. <师说>中的原文是:"爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣."在句子中,"教"是教育的意思,故读第四声.

<师说>中从师的标准是:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.这一句言明"道"之有无是择师的唯一标准,将贵贱长少排出标准之外. <师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇

第一段:通过正面论述老师的作用.从师的必要性和择师的标准: 第二段:运用正反对比论证的论证方法,批判"耻于从师"的不良风气,表现出作者勤于求师的高尚品质: 第三段:引用具体的历史事例,论证"以能者为师"的道理,使读者能体会到作者所蕴含的思想感情: 第四段:赞扬李蟠"能行古道"的品质,并交代写作<师说>的缘由.

师说的意思是指从师学习的必要性和原则. <师说>作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.韩愈针对魏晋以来的门第观念和"耻学于师"的坏风气,以非凡的勇气和知识,抨击时弊,弘扬世道,奖掖后辈,发扬新风.同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥,其对教师职责和择师原则的论述,至今广为流传.韩愈是唐代古文运动的倡导者.他主张文以载道,恢复先秦两汉的的优秀散文传统.韩愈表明任何人都可以作自己的老师,不能因地位贵贱或年龄差别,而不