孙中山为什么要弃医从政

1887年进入香港西医书院(香港大学的前身),之后他在澳门.广州等地行医.孙中山医术精湛,名噪一时,他总觉得,医术救人,所救有限,世上最大的权力是政治,政治既可以为"大善",也可以为"大恶",中国人的苦难均源于"不良之政治".因此,他决心弃医从政,改"医人"为"医国","改革中国之恶政治","锄去此恶劣政府" .于1894年<上李鸿章万言书>中,提出多项改

鲁迅,原名周樟寿,后改名周树人."匿名信事件""看电影事件"对鲁迅的刺激很大,医学并非一件要紧事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客.所以他决定弃医从文,以实践"我以我血荐轩辕". 具体经过:教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人,即将被手持钢到的日本士兵砍头示众,而许多站在周围观看的中国人,虽然和日本人一样身强体壮,但个个无动于衷,脸上是麻木的神情.这时身边一名日本学生说:"看这些中

弃矛从政不是成语,类似的成语有"弃武修文". 弃矛从政只能认定为四字词语,关于它的解释: 释义:放弃武事改习文教:出自:老舍<离婚>中的"吴先生的'先生'永远不离口,仿佛是拿这个字证明自己已弃武修文了":例句:"小可兀自弃文修武,来此落草":近义词:弃武就文:反义词:弃文就武.投笔从戎.

弃贸从政不是成语,弃贸从政是四字词语. 弃字开头的成语有: 弃暗投明:离开黑暗,投向光明.比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面. 弃甲丢盔:形容打了败仗狼狈逃走的样子. 弃甲曳兵:丢掉盔甲,拖着武器.形容打败仗狼狈逃跑的样子. 弃旧怜新:多指男子抛弃旧宠,爱上新欢. 弃旧图新:抛弃旧的,谋求新的.多指由坏的转向好的,离开错误的道路走向正确的道路. 弃之如敝:像扔破鞋一样把它扔掉.比喻毫不可惜地抛弃掉. 弃书捐剑:比喻胸怀大大志的人不屑于小事. 弃瑕录用:原谅过去的过失,重新录用. 弃邪归正:不

鲁迅弃医从文具有一定的时代意义.他是那个年代里的较早醒悟者,他在行医过程中突然明白,只医治肉体上的病症对民族的复兴起的作用很小,为了全中国的复兴,他首先弃医从文带动知识分子的觉醒,从而让更多的人醒悟.万人皆酔,我独醒!通过自己的觉醒带动其他人的觉醒.但是,就当前社会而言,医不能救世人,只能治病救死扶伤.文也不能救世人,因为有些人识得字却总是干着昧良心的事,害人不浅,而有些人不识字却自身欲望膨胀滋生太多恶念.

鲁迅是我国现代最伟大的文学家.革命家和思想家.早年在日本仙台医学专科学校学习. 一天,在上课时,教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人,即将被手持钢到的日本士兵砍头示众.这时身边一名日本学生说:"看这些中国人麻木的样子,就知道中国一定会灭亡!"鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光.他的心里像大海一样汹涌澎湃.一个被五花大绑的中国人,一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过,鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟,即使治好了他们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客.现在

鲁迅弃医从文的两个原因一是匿名信事件,二是看电影. 在小学课文<藤野先生>中,我们不难找到答案: 这两件事对探索救国救民之道的鲁迅刺激很大.匿名信事件使鲁迅深感弱国弱民倍受歧视的悲哀,激发了他强烈的民族自尊心和为拯救民族.富国强民的斗争精神."看电影事件"更深深地刺激了鲁迅.他极为沉痛而愤慨地写道:"中国是弱国--也无怪他们疑惑."用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的挫伤,思想上所受到的极大的震撼,以及改变志向,弃医学文的决心.而中国民众的愚昧.麻木,

当时的中国很落后,饱受外族欺凌压迫,而本民族内部情况也让人堪忧. 鲁迅是一个很爱国的人,起初,他认为要使一个民族强大,首先就要使这个民族的人民拥有一个健强的体魄,所以他离开东京去仙台学医,决定做一些实实在在的事情治病救人来拯救国民. 可是在仙台学医期间,有一件事情让他很震惊,那就是有一次在看电影的时候,很多中国留学生看到日本军人蹂躏欺压中国妇女,不仅没有丝毫懊恼反而以此为乐.这样的场景让鲁迅感到很痛心,他幡然醒悟要真正解救一个处于水深火热之中的民族,并使其强大起来,仅仅让人民拥有强健的体魄是远远

改造国民的精神,通过推广文艺和倡导文艺运动去提高国民的素质. 一.鲁迅弃医从文的原因: 1.在课堂上看电影时,鲁迅看到中国人那种麻木.不觉醒的精神状态,他认为学医只能医其身体上的痛苦,而不能医其心灵上的疾病,只有拿起笔写文章,才能唤醒国人的不觉醒的意识,拯救国民的精神. 2.鲁迅说"人生最苦痛的是梦醒后无路可走."于是鲁迅选择了唤醒麻木着的中国人并指引他们前进 二.意义:这是鲁迅崇高的精神境界的反映,表现了他总是站在国家与民族利益的高度想问题与做事情,将自己的人生与祖国的民族联系起来,