孔子云何陋之有的之的意思

孔子云何陋之有在文中起画龙点睛的作用. <陋室铭>这首诗通过陋室所在的环境以及主人的高雅和所交往的朋友进行陈述和铺垫,最后用一个反问句进行总结全诗,起到画龙点睛的作用. 文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷.

孔子云,何陋之有出自刘禹锡的<陋室铭>,山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云,何陋之有. 翻译如下: 山不在于高,有了仙人就成了名山.水不在于深,有了龙就成为有灵力的水.这是简陋的屋子,只是住屋的人的品德好,就不觉得简陋.苔藓碧绿,长到阶上:草色青葱,映入帘里.说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人.可以弹不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂

"之"字作为宾语前置的标志助词,用作连接,起加强反问的语气作用,可省略,所以此句是宾语前置句. 意思是孔子说:这有什么简陋呢.出自刘禹锡的<陋室铭>,这里以孔子之言,亦喻自己为"君子",表明自己的观点.态度,回应"德馨"言尽而意无穷,点明全文,是全文的文眼. 该句话的典故见于<论语子罕>篇:子欲居九夷,或曰:陋,如之何,子曰:君子居之,何陋之有. 释义:孔子想要到少数民族居住的偏远之地居住,有人说:那里很简陋,怎么办呢,孔

出自刘禹锡的<陋室铭> .<陋室铭>,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂.实际上

宾语前置句.何陋之有:即"有何之陋",属于宾语前置.译为:这有什么简陋的呢.之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译.何,什么.陋,简陋. <陋室铭>原文及翻译节选 原文:南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 翻译:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.孔子说:这有什么简陋的呢 宾语前置 宾语前置是普遍存在于句子中的一种语法现象,一般都包括:否定句中代词宾语前置.疑问句中代词宾语前置等.大多宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必须是代词.二是有宾语前置的标志出现

之用法:助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志.出自<陋室铭>.原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文:山不在于高,有了神仙就出名.水不在于深,有了龙就显得有了灵气.这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了).长到台阶上的苔痕颜色碧绿:草色青葱,映入帘中.到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的

宾语前置.何陋之有,即有何之陋.其中"之"字作为宾语前置的标志,是助词,表示连接,起加强反问语气的作用.宾语前置是普遍存在于句子中的一种语法现象,一般都包括:否定句中代词宾语前置.疑问句中代词宾语前置等. 何陋之有出处 出处:孔子云:何陋之有?(刘禹锡<陋室铭>) 释义:孔子说:"(虽然是简陋的地方,但只要君子在这里居住,)又有什么简陋的呢?" 刘禹锡在陋室铭中把自己所居住的草庐与"南阳诸葛庐,西蜀子云亭"相对比,结尾用孔子名言点题表

"何陋之有"中的"之"学术界有两种解释: 1."之"作助词,无词义,是宾语前置的标志: 2."之"作代词,复指宾语"何陋",构成复指短语,并表宾语前置. "何陋之有"出自<陋室铭>刘禹锡: 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:

孔子说:"有君子去位,就不闭塞落后了.".原文:子欲居九夷.或曰:"陋,如之何?"子曰:"君子居之,何陋之有?".九夷:中国古代对于东方少数民族的通称.陋:鄙野,文化闭塞,不开化. 赏析 中国古代,中原地区的人把居住在东面的人们称为夷人,认为此地闭塞落后,当地人也愚昧不开化.孔子在回答某人的问题时说,只要有君子去这些地方住,传播文化知识,开化人们的愚蒙,那么这些地方就不会闭塞落后了. 论语简介 <论语>,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及