什么叫活佛转世

1.活佛转世只是一个美好的祝愿,不会是真的.活佛转世的理论依据佛教教义和神学中有"佛有三身"说和灵魂不灭说."三世"是指过去,现在和未来,都有一位最高的佛为主宰:一切生灵都在六道轮回之中,循环往复,无始无终,犹如车轮之旋转,佛的化身也不例外,但佛经过轮回仍然是佛. 2.这本是佛教教义最基本的组成部分,可是在佛教其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世,唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种重要方式,也成为藏传佛教区别于其它派系的重要特征之一.

活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度,是藏传佛教特有的传承方式.活佛藏语叫"朱古",本意为"化身",活佛转世出自佛教灵魂不灭.生死轮回.佛以种种化身普度众生的观念. 转世在印度教中被称作轮回,轮回说认为灵魂不灭,被迫的在不同的生命形态之间生死变化.佛教吸收了这一思想,从中区分了转世和轮回.轮回是被无明驱使的生死流转,转世则是在菩萨度化众生的愿力下产生的自由的出入生死之间的活动.活佛转世是藏传佛教独有的一种制度,其思想来源于佛教的化身说.度众说和世

活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度,是藏传佛教特有的传承方式.活佛藏语叫"朱古",本意为"化身",活佛转世出自佛教灵魂不灭.生死轮回.佛以种种化身普度众生的观念. 汉语"活佛"一词,是对藏传佛教修行人的尊称之一.在藏语中对应于"sprul-sku"(音朱古),意为化身.汉语活佛的字面意思是活着的佛,但这种解释既不符合佛教教义,也不符合藏文原意.在藏文原意中,sprul-sku即幻化之身,有虚假变幻.空有相

班禅是由灵童转世的方式选出来的.藏传佛教认为活佛是永恒的,通过连续不断的"转世"来到世间生活.因此一位活佛圆寂时,就要根据"征兆"和"启示",来确定活佛转世的方向和地点,在派人寻找活佛化身的"转世灵童". 有时找来的"灵童"不止-个,均须将寻得的若干"灵童"的名字写在象牙签上,置于金瓶中,由抽签来确定"灵童",然后经过坐床仪式,便正式成为"转世活佛"

藏传佛教各派采取"活佛转世"制度.即前一代活佛死后,转世到人间,出生到一个藏传佛教徒家中,这个孩子叫做"转世灵童".几年后,前一代活佛所在的教派找到符合要求的几个孩子,进行金瓶掣签决定谁是灵童. 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.

知他人心念.用禅定的力量移动巨大的雕像.大宝法王是明对西藏藏传佛教领袖的最高封号,起源于第五世噶玛巴德新谢巴,由明成祖永乐皇帝赐封,成为噶玛巴的专有称号,一直沿袭至今.大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者.噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴.

金瓶掣签(藏文:གསེར་བུམ་སྐྲུག་པ,威利:gserbumskrugpa),又称为金瓶鉴别,是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式,是清王朝乾隆五十七年(1792年)正式设立的制度.自清朝以来,藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下,经金瓶掣签认定.历史上,第十世.十一世.十二世达赖喇嘛和第八世.九世.十一世班禅额尔德尼以及第五世.六世.七世.八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生. 按历史定制,藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定,唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外

大昭寺不属于某个派别,是藏传佛教各教派共尊的神圣寺院.西藏政教合一之后,噶厦的政府机构也设在大昭寺内.活佛转世的"金瓶掣签"仪式历来在大昭寺进行.1995年,确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的. 大昭寺,又名祖拉康.觉康,位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有圣地之誉,与这座佛像有关.寺庙最初称惹萨,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的拉萨.大昭寺建成后,经过元.明.清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模. 大昭寺已有1300

1.我有个同学,叫农青宝.他留着一头短短的黑发,弯弯的眉毛,明高的大眼睛,"空对地导弹发射孔的鼻子.在我心中他堪称"悠悠球狂. 2.二道杠周莉,是我们班最厉害的女同学了.她长得黑黝黝的,一双小圆眼总是灵活地转来转去,小嘴唇很薄.我奶奶说嘴唇薄的人会说话,这不假,周莉说起话来像打机关枪.每当她说话时,脑后那把蓬松松的大刷子还神气地一摆一摆的.她看见我和施同在一起,就把小嘴一撇,毫不客气地说:"施同在打保镖呢. 3.他大约有十三.四岁.又黑又胖的小脸上,嵌着一个尖尖的翘鼻子.长长