左传的叙事特征

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用斜事写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出思想内涵着重描绘典型细节.乐府初设于秦,为当时"少府"下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构.汉初,乐府并没有保留下来.到了汉武帝时,在定郊祭礼乐时重建乐府,它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用.它搜集整理的诗歌,后世就叫"乐府诗",或简称"乐府".

<左传>是中国第一部叙事详细的编年史著作,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史<春秋>编成,记叙范围起自鲁隐公元年,迄于鲁哀公二十七年,主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治.经济.军事.外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作.<左传>既是古代汉族史学名著,也是文学名著.

叙事是用话语虚构社会生活事件的过程.从内容分析,叙事的内容是社会生活事件过程,即人的社会行为及其结果,叙事的社会意义就在于显示了社会生活的动态过程:从形式分析,叙事是话语的虚构,叙事话语中所指的对象仅仅存在于叙事话语之中,因而使得叙事内容与客观现实之间产生距离. 叙事的内容是社会生活事件过程,即人的社会行为及其结果.叙事的对象一般是社会的人,这是文学作品的共同对象.与抒情性作品不同,叙事文学讲故事,表现的是客观的事件.叙事文学则是讲故事,即通过对外部事件的描述来把握社会现实本身.叙事的兴趣不在于

左传和史记在叙事体例上是有区别的.<左传>的体例是编年体,严格依从时序叙事.<史记>的体例是纪传体,以人物为主体,将人物事迹多层次复合.多向度有机连缀. 1.左传和史记叙事体例的区别 <左传>的体例是编年体,严格依从时序叙事.但在个别段落中,时间的线性流动常常被"倒叙"等叙事手法打断.但总体上还是严格以时为序. <史记>的体例是纪传体,以人物为主体,将人物事迹多层次复合.多向度有机连缀.叙事者关注的重心在于分析人物的性格特征,使读者在阅读

一问三不知,出自<左传>,说的三不知是:事情的开始.经过.结果.<左传·哀公二十七年>:"君子之谋也,始.衷.终皆举之,而后入焉.今我三不知而入之,不亦难乎!"译文:明人谋划一件事情,对事情的开始.发展.结果这三方面都要考虑到,然后才向上报告.我对这三方面都不知道就向上报告,怎能不碰壁呢 <左传>全称<春秋左氏传>,儒家十三经之一.<左传>既是古代汉族史学名著,也是文学名著.<左传>是中国第一部叙事详细的编年史著作

1.<左传>原名<左氏春秋传>,又称<春秋左氏传>,或者称<左氏春秋>,是一部史学名著和文学名著.是我国现存最早的.第一部叙事详细的编年体史书. 2.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的<春秋>而作.它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前464年),以<春秋>为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明<春秋>的纲目,是儒家重要经典之一. 3.西汉时称之为<左氏春秋>,东汉以后改称<春秋左氏传&

左传中的三立的基本意思是谓立德.立功.立言.<左传>,相传为左丘明著,原名为<左氏春秋>,汉代改称<春秋左氏传>,简称<左传>,是中国古代一部叙事完备的编年体史书,更是先秦散文着作的代表,它标志着我国叙事散文的成熟.汉朝时又名<春秋左氏>.<左氏>.汉朝以后才多称<左传>.它与<公羊传>.<谷梁传>合称"春秋三传".旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的<春秋>而作.

左传采用的是帝王纪年.<左氏春秋传>相传是一部由春秋末年鲁国的左丘明所著的编年体史书,大约作于公元前403到前386年间,是我国现存第一部叙事详细的编年体史书.<左氏春秋传>主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治.经济.军事.外交和文化方面的重要事件和重要人物.纪年是人们给年代起名的方法.主要的纪年有帝王纪年.公元纪年.岁星纪年和干支纪年等.

<左传>的特点是先秦散文"叙事之最",标志着我国叙事散文的成熟.该书以<春秋>的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物.把<春秋>中的简短记事,展成为完整的叙事散文. 特点就是与众不同.是人或事物所具有的独特的地方.任何物质都有其自身的特性,也有同其它物质所持有的共性.比如同样是人,有的语速快,有的语速慢,有的个性张扬,有的个性谦和,比较之下,都是一个人的与众不同,在某一个人身上体现出来的这种与众不同