陋室铭和爱莲说都采用了什么写法

陋室铭采用承上启下结构,<陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文,全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣. 文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长.

陋室铭的韵脚是名.灵.馨.青.丁.经.形.亭.云. 韵脚是韵文(诗.词.歌.赋等)句末押韵的字.一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字,采用韵腹和韵尾相同的字,这就叫做押韵.因为押韵的字一般都放在一句的最后,故称"韵脚". 律诗里的韵脚一般情况下用平韵,古人中,也有用仄韵的,只是这种用法很稀少,而被人们逐渐搁置起来了.所以,后来一般人写律诗,如果用了仄声韵脚,就会被认为不合韵律.

"斯是陋室,惟吾德馨." 译文:这是简陋的屋子,只是我的品德高尚. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集为刘禹锡著."铭"本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对

陋室铭是骈散结合.骈散结合是古代写作手法的一种.骈句,指的是结构相似.内容相关.行文相邻.字数相等的两句话,跟对偶相似,只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求. 骈句也有工整和不工整之分,不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求.散句,则是相对于骈句而言,也可以说,骈句以外的句子都是散句.骈句在先秦文章中就有,但不是有意而为,汉代产生赋这一文体之后,才盛行起来,到六朝时更发展成为骈体文,而且多用四言六言的句子排比对偶,称为"骈四俪六".

<陋室铭>体裁为铭,选自<全唐文>.铭是一种刻在器物上用来警戒自己.称述功德的文字.后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的,文辞简练.有韵,内容多简短,构思精巧,内容朴素而义理深邃,与格言颇为相似,形式活泼且易诵易记.铭刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭".如刘禹锡的<陋室铭>.刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭".如韩愈的<柳子厚墓志铭>.

<陋室铭>的体裁是铭.铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫"铭",后来就成为一种文体.这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口.<陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所作. 刘禹锡(772~842年),字梦得,河南洛阳人,自称"家本荥上,籍占洛阳",又自言系出中山,其先为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔).唐朝时期大臣.文学家.哲学家,有"诗豪"之称.

陋室铭写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁.释义:到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己.明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,"斯是陋室,惟吾德馨"这一

陆游筑书巢和陋室铭书屋不同点:筑书巢映射出作者清旷淡远的田园风味,并不时流露着苍凉的人生感慨.陋室铭表达了作者"高洁傲岸的节操和安贫乐道"的生活情趣或表达了作者"不慕名利,不与权贵同流合污"的品德和精神追求. <陆游筑书巢>和<陋室铭>两篇文章都通过对住所的环境描写表现出住所主人的性格特点.<陋室铭>通过描绘陋室清幽的环境,表现出陋室主人安贫乐道的高洁品性:而<陆游筑书巢>通过对四处散落书籍的书屋的描绘,表现出作者自得

是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 出自唐代刘禹锡的<陋室铭> 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的