孔子为什么诛杀少正卯

事起的缘由:最早记载孔子杀少正卯一事的是在<荀子>一书中. "孔子为鲁摄相,朝七日,而诛少正卯.门人进问曰:'夫少正卯,鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎?'孔子曰:'居!吾语女其故.人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽.此五者有一于人,则不免于君子之诛,而少正卯兼而有之不可不诛也". 这条理由是孔子认为最为重要的理由,"心达而险"就是,这人居心叵测,想入非非.这就是最大的罪状.用这样的理由杀

古代刑罚诛杀九族的意思是:指杀了某一个人九族内的所有的亲人,诛九族这一说法的出现,与古代社会的刑法制度有很大关系,古代社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯大法,往往连九族的亲人都要被灭,随着时代的变迁,九族的意思有了很大的变化,变成了对有关的一切人的泛称.

历史上因功高震主被诛杀的人有: 1.西汉韩信,助刘邦灭楚,成一统大业,后被杀: 2.魏晋牛金,司马氏手下大将,因受司马昭猜忌被杀: 3.南朝刘宋檀道济,宋武帝刘裕时期大将,后被宋文帝赐死: 4.南朝刘宋傅亮,废宋少帝,迎立宋文帝,后被文帝赐死: 5.北周赵贵,周太祖宇文泰手下大将,北周八大柱国之一,后被周太祖侄儿宇文护所杀: 6.隋朝宇文颍,北周皇室远支,支持隋文帝篡周,战功卓著,后被杀: 7.五代后唐郭崇韬,晋王李

卯是中国春秋时期鲁国的大夫,官至少正,能言善辩,是鲁国的著名人物,被称为"闻人". 少正卯和孔丘都开办私学,招收学生.卯多次把孔丘的学生都吸引过去听讲.鲁定公14年,孔丘任鲁国大司寇,代理宰相,上任后七日就把少正卯以"君子之诛"杀死在两观的东观之下,曝尸三日. 孔丘回答子贡等弟子的疑问时说:少正卯是"小人之桀雄",一身兼有"心达而险.行辟而坚.言伪而辩.记丑而博.顺非而泽"五种恶劣品性,有着惑众造反的能力,和历史上被杀的华士等

刘邦为了子孙后代安稳坐天下,刘邦只能杀有功之臣.刘邦后悔的是当初自己给这些功臣们封异姓王侯的事情,因为在封过之后,刘邦自己手中所剩下的权力几乎是没有任何的保障,于是他便想方设法把这些权力一一收回. 后来便削弱了萧何的权力,后来便想法设法把萧何关进了监狱中,而萧何的入狱,让萧何很是不解,直到后来进入狱中之后,才知道,原来刘邦是在削弱萧何的权力,而萧何对此也并没有自救,只是等着刘邦在心情好一些之后,便把萧何给放了出来,虽说后来萧何已经官复原职,但是却再也无心管理朝中的事情,只是默默的做好自己该做的事

西汉时期的汉武帝是一个控制欲望非常强的人,当时汉武帝上位后,希望自己独揽大权,实行独裁专制,但是卫青家族屡立战功,家族实力强大,汉武帝希望限制其权利,加之汉朝有外戚干政的传统,汉武帝希望杀掉卫青家族来巩固自己的专制统治,卫青死后有些原来就心怀不轨的人,故意把巫蛊埋在了东宫,陷害了太子,致使太子最后起兵自卫,最后汉武帝平定了这次叛乱,同样的,在太子的起兵中,卫氏集团参与其中,与其说这是太子的失败,不如说这就是卫氏集团的倒台,所以最后汉武帝杀了和卫子夫的女儿,杀了卫青的儿子.

刘邦在之前不断推行仁义,让大家觉得他是一个十分仁慈的人,所以很多才气横溢的谋士跟虎将都情愿跟随于他,情愿替他卖力,可是在他失掉天下之后,他却是这些有功绩的开国大将爲眼中钉,设计逐个将其害死,虽然下手的是吕雉,但假如没有失掉他的默许,吕雉万万也不敢做出这样的事情,毕竟这些都是开国罪人.因为人的势力跟野心是成反比的.关于这一点皇帝们自然晓得,由于他们本人就是从最低层走向最高端的,他们很明白这种心思历程,所以他们也晓得其他大臣跟大将也都是如此.在他们跟随着本人打江山的时分本来也是一无一切,可在失掉天下

孔子治理天下,不外"礼乐"二端.礼就是不僭越,君君,臣臣,父父,子子:乐就是"浴乎沂,风乎舞雩,沐而归",简单说来就是简政施仁:孔子赞同发展经济,赞同管仲,他说"微管仲,吾其披发左衽矣":赞同用适当的刑罚来惩戒,但是他不赞成滥施刑罚. 孟子认为"民为贵,社稷次之,君为轻",认为可诛杀"独夫":认为乐也当用来治理国家,"古之乐犹今之乐",为君者当"与民同乐",以此来教化

1.意思是:胆敢侵犯我们国家的人,不论距离多远,我们必定追击诛灭他.明犯强汉者,虽远必诛.出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书,是表明击退北匈奴郅支单于的功绩.这句话是诛杀完再说的而不是诛杀前所说. 2.全句为:宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里.明犯强汉者,虽远必诛! 3.释义:应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街,让他们知道,敢于侵犯强大汉帝国的人,即使再远,我们也一定要杀掉他们.