岂曰无依衣与子同袍的意思

1.岂曰无依,与子同袍的意思是,谁说我们没衣穿?与你同穿战袍. 2."岂曰无衣,与子同袍",是先秦诗歌,出自<诗经·秦风·无衣>.据<左传>记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的国都郢都,楚臣申包胥到秦国求援,"立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋<无衣>,九顿首而坐,秦师乃出".于是一举击退了吴兵.可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词:对士兵们来说,则又似一首动员令. 3.这首诗一共

岂曰无依,与子同袍的意思是,怎么能说我们没有衣裳呢?我愿和我的战友披同一件战袍. 这句诗出自先秦诗歌<诗经秦风无衣>中,原句为"岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽." 整句话的意思是怎么能说我们没有衣裳呢?我愿和我的战友披同一件战袍,天子让我们出兵打仗,给我们武器,我们面对是共同的敌人.这句话表达了一种舍生忘死.同仇敌忾的气概,可以说这是一首激励人心的行军曲,激励着更多的士兵勇往直前.

诗经,无衣:岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 国风·秦风,是<诗经>十五国风之一,共十篇,为秦地民歌.秦本为周的附庸.西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城),疆土逐渐扩大.<诗经>是中国文学史上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头.

与子同袍岂曰无依的意思是谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.出处中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的<国风·秦风·无衣>. 原文:岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 译文:谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标.谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣.君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起.谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.君王发兵去交

"岂曰无衣,与子同裳"意思是谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.本句出自<秦风·无衣>,是中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的一首诗.这是一首激昂慷慨.同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助.共御外侮的高昂士气和乐观精神. <秦风·无衣>原文如下: 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 译文: 谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战

岂曰无衣与子同袍意思:谁说没有战衣,与君同穿战袍.岂曰无衣是先秦诗歌,出自<诗经·秦风·无衣>.<左传>记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的国都郢都,楚臣申包胥到秦国求援,"立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋<无衣>,九顿首而坐,秦师乃出",一举击退了吴兵. 这首诗一共三段,以复沓的形式,表现了秦军战士出征前的高昂士气:他们互相召唤.互相鼓励,舍生忘死.同仇敌忾.是一首慷慨激昂的从军曲.<秦风·无衣&g

岂曰无衣,与子同泽翻译:谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣,出自<秦风·无衣>.这首诗每章开头都采用了问答式的句法.一句"岂曰无衣",似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:"与子同袍!""与子同泽!""与子同裳!" 第二是语言富有强烈的动作性:"修我戈矛!""修我矛戟!""修我甲兵!"使人想像到战士

"岂日无衣,与子同袍"意思:谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.出自<国风·秦风·无衣>,是中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的一首诗.这是一首激昂慷慨.同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助.共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映. <国风>是<诗经>的一部分.大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌.国风是<诗经>中的精华,是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠.国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面,

岂日无依与子同堂的意思是谁说没有战衣,与君同穿战袍.出自先秦诗歌<诗经·秦风·无衣>.象征战场上的友谊.表现了同生共死,傲然面对死亡的战场的一种英雄的大无畏精神. 这首诗充满了激昂慷慨.同仇敌忾的气氛.全诗表现了秦国军民团结互助.共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映.这首诗一共三段,以复沓的形式,表现了秦军战士出征前的高昂士气:他们互相召唤.互相鼓励,舍生忘死.同仇敌忾.在这种反侵略的战争中,秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神,也创造了这首充满爱国主义激