孟子仁政思想的句子

孟子仁政思想的现实意义是以民为本,保持民本意识,加快构建和谐社会的步伐:加强党风廉政建设,促进社会主义发展:建立良好的人际关系,营造和谐的人文精神氛围. 孟子认为,人人都有"恻隐之心",而对于统治者来说,正因为人人都有"恻隐之心",所以只要把自己的恻隐之心扩而充之,推行到实际的统治中,与人民同忧乐,办每一件事都想着人民的疾苦,行仁政.那么他们将无敌于天下.所以,在当代,我们更强调党风廉政建设,而这一思想在孟子的文章中多有体现.

理解: 1.政治上提倡"以民为本"的贵民思想.孟子认为,对一个国家来说"民为贵,社稷次之,君为轻: 2.经济上,孟子主张"民有恒产".让农民有一定的土地使用权,要减轻赋税. 评价: 1.孟子的仁政思想是以性善论为理论基础,以保障民生为核心,以推行教化为归宿: 2.在皇权专制的传统社会中,孟子的仁政思想具有批判暴政.维护民生的积极意义.成为中国古代思想家批判专制主义的重要思想资源.

仁政思想:孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为"劳心者治人,劳力者治于人",并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度:另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近.服侍统治者. 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.他把"亲亲"."长长"的原则运用于

孟子仁政学说的核心理念是"施仁政,行王道",系统阐述了"仁政"型社会和谐理论,这一理论以经济和谐为基础,以道德和谐为核心,以上下和谐为主干,以善政善教为两翼. 孟子仁政学说是孔子仁学思想的进一步发展,是将内在的仁德向外推广到社会国家的结果,其哲学基础是性善论.在教育思想上,孟子非常重视培养贤才,把"得天下英才而教育之"作为人生最大的乐事.

孔子.孟子政治思想基础一致,主要从"仁.爱.善"角度思考问题.孔孟都主张"仁者爱人,人恒爱之".也就是说,他们二人不约而同的认为"仁"对一个人的情操培养十分重要.孔子与孟子政治思想的基本精神理念一致,主张"仁治"和"法治".孔子主张"德治"即"为政以德".孔子的政治思想中揭示一个基本原则,即为人君者当以德治国.孔子与孟子政治思想中的基本方法一致,都主张通过"

孟子所处的时代是天下大乱.兵戈不息.民不聊生的时代,当时诸侯国所实行的大多是霸政暴政.孟子继承孔子"仁民爱物"之说,生发出淑世救民的心愿,奔走于列国之间,游说于诸侯之殿,力谏君主施行仁政.他正告天下"民贵君轻",将先秦时代的重民思想发展到前所未有的高度.孟子重民思想的历史地位,有以下几个方面: 第一,孟子是儒家重民思想的完成者,后世的重民思想始终并未脱离孟子重民思想的基本框架.孟子在前人的基础之上建立了完整.系统的重民思想体系,将先秦时代重民思想发展到前所未有的高度

相同点: 都提出了"仁"的思想,孔子认为"仁"就是"爱人",孟子发展了孔子"仁"的思想,主张"仁政",荀子也主张施政用"仁义":都包含有民本思想,孔子主张"为政以德",孟子认为"民贵君轻",荀子提出"君舟民水". 不同点:在人性论方面的认识不同,孔子认为"性相近":孟子主张"性本善":荀子

仁政是一种儒家思想.是儒家思想代表孟子从孔子的仁学继承发展而来.是孟子学说中的民本.仁政.王道和性善论等政治理想之一.仁政这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想.这种思想主要宣扬民贵君轻,人性本善理论.在当代的哲学研究中,这种思想还是具有先进性,时代性.

注重对人类自身的求索,推动社会伦理道德,社会治理,人文学科等方面的发展,能促进人际关系的沟通与融合,易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感. 孟子思想极其丰富,有修身方面的,被从古至今的中华儿女视为做人的准则,严格遵循,有治国方面的,作为儒家思想的重要组成部分,是封建帝王治国安邦的主要依据.甚至还有些具有一定的超前性,如可持续发展和环境保护方面的.当然,在孟子的时代,他也许并没有想到那些层面,但它们客观上确是存在并对中国社会当代建设有着实际的积极意义.在构建和谐社会的今天,应该吸取孟子思想中