主持与方丈的区别是什么

北魏时期:跋陀,僧稠,资云: 唐朝时期:志操,义奖,慧觉,惟济,灵凑,行钧,宏泰: 北宋时期:证悟脩颙,广庆,报恩,清江,智通,佛灯惠初: 金朝时期:善应法,祖端,法海,悟鉴,普照,兴崇,虚明,西溪宏相,东林志隆,广铸,木庵性英: 南宋时期:乳峰德仁,雪庭福裕,复庵园照,圆明,足庵慧: 元朝时期:灵隐文泰,中林智泰,月岩永达,还原福遇,月岩永达,古岩普就,月照江公,菊庵法照,淳拙文才,凤林子,息庵义让,损庵洪益,无为法容,淳拙文才,海印,嵩溪子定: 明朝时期:松庭子严,凝然子改,仁山毅公,竹庵子

佛家三宝里的三尊佛是指本师释迦牟尼佛,西方极乐世界阿弥陀佛和东方净琉璃世界药师佛.在佛教的世界观里,分为三个世界,一个是过去世,一个是未来世,一个是现在世. 佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩.一寺的主持叫"方丈",也叫"住持".住持是"住于世而保持法统传承"的意思.

继承衣钵意思是指继承某人的思想体系,学术知识或技巧技能.衣钵,本来就是从佛教里面演化而来的,衣是指主持或方丈的袈裟或法衣,钵是僧人化缘用的器皿.衣钵后来就成为工作或者职位.职业的代称.比如说,一个人接替了师傅的职位,就说接替了某人的衣钵.或者有的儿子继承了父亲的职业,也称传承了父亲的衣钵. 出处:姚雪垠<李自成>第五卷第二十七章:"我已是将近六十的人,虽说这庵里也有七八个徒弟,可是没有一个可以继承衣钵的,我常常为此操心."

五佛冠是佛教密宗上师.主持.方丈修法时,戴著像徵五智如来的宝冠,汉传密宗佛教叫"汉密"或"唐密",藏传密宗佛教叫"藏密".五佛冠一般用皮.纸.木,或者镂空的铜皮.银皮等制作,分为五叶连缀在一起,每叶上装饰五方佛,梵文字母或者法轮.金刚杵.莲花.宝剑.火焰等图案.五每一叶冠中间,一般都有一个莲瓣形的佛龛,佛龛中间各有一个代表五佛之一的梵文字母或图案,上下镶嵌珍珠.珊瑚.绿松石.蓝宝石等物,下缀长缨.

继承父亲的工作叫衣钵. 衣钵,本来就是从佛教里面演化而来的,衣是指主持或方丈的袈裟或法衣,钵是僧人化缘用的器皿.衣钵后来就成为工作或者职位.职业的代称,比如说,一个人接替了师傅的职位,就说接替了某人的衣钵,或者有的儿子继承了父亲的职业,也称传承了父亲的衣钵,出自于姚雪垠<李自成>第五卷第二十七章:我已是将近六十的人,虽说这庵里也有七八个徒弟,可是没有一个可以继承衣钵的,我常常为此操心.

方丈和主持的区别有四,有无传承的不同,寺庙制度的不同,影响力不同,掌管寺庙规模不同. 1.方丈是接受和传法的和尚,有卷宗可以证明他的传承,住持就不需要有传承. 2.有方丈的寺庙必须要制度健全,人员.规模等都面要有一定的要求,单有住持的寺院就不一定. 3.方丈一般有很大的影响力,比如现在的方丈需要经省佛教协会批准.中国佛教协会备案,住持就不必要. 4.一般来说只要有寺庙就有住持,而方丈必须是上了规模的寺庙群才能有.方丈可以兼任多个寺庙,住持就不能. 成为方丈的条件:汉传佛教里,对一个寺院的总负责人

主持其实是掌管一个寺院的主僧.而方丈是对佛教十方丛林最高领导者的称谓.广义的方丈是指除了住持以外,还包括其附属设施,如寝室.茶堂.衣钵寮等. 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.

方丈与住持最大的不同就是只要有寺庙存在那么就有住持,但是只有那些比较大规模的寺庙才会有方丈.同时只有得到相关部门的认可,才会允许这些大规模的寺庙中有方丈的存在.通过这两者对比就可以发现,其实方丈的地位要比住持高. 只要中国有寺庙的话那么一定会有住持存在,但是寺庙中不一定会有方丈存在.只有那些规模比较大的寺庙,或者是非常有名气的寺庙才会有方丈的存在.并且方丈可以同时存在在多个寺庙当中任职,只要证明方丈想,那么完全可以到不同的寺庙进行居住和处理事务.但是住持不一样住持只能管理一个寺庙中的具体事物.并

方丈佛教中一般用方丈代表方丈和尚,他们是寺院的最高领导者,同时有老师的职责.住持佛教僧职.又称方丈.住职.原为久住护持佛法之意,是掌管一个寺院的主僧,禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持.监院是总领众僧的职称,为一寺之监督.即负责协助方丈或监管理寺院之事务,有权指挥,一切行政事宜.古称监寺.院主.主首.寺主,后为特尊住持而改称此名,俗名当家.大寺可设几名监院.当家为监院之俗称.