四大皆空指的什么

佛法四大皆空指的是:主要指的是坚.湿.暖.动四种性能,四大也叫"四界",具体指的是地.水.火.风.就是说:地的属性是坚:水的属性是湿:火的属性是暖:风的属性是动.这四种属性具有形成有形有相的地.水.火.风四种元素的功能,所以可以叫性能.又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在.无形象去认识它,因此佛教称这四种属性为"能造四大".而由四种属性所表现的有形有质,可以通过视觉去见到的地.水.火.风为"所造四大".

四大皆空是佛教用语,指世界上一切都是空虚的,道空.天空.地空.人空.四大是<道德经>里面给出来标准答案. <道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,不分章,后改为<道经>37章在前,第38章之后为<德经>,并分为81章.

四大皆空是哪四大,其实<道德经>里面给出来标准答案."故道大.天大.地大.人亦大.域中有四大,而人居其一焉." 四大皆空是指道空.天空.地空.人空. 佛教讲"四大皆空",是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地.水.火.风的四大元素是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大:若从四大的物性上说,坚硬属于地大

四大皆空六大指:眼.耳.鼻.舌.身.意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能. 四大皆空是一个汉语成语,拼音是sìdàjiēkōng,四大皆空是佛教用语,指世界上一切都是空虚的,道空.天空.地空.人空.四大是<道德经>里面给出来标准答案."故道大.天大.地大.人亦大.域中有四大,而人居其一焉."出自<四十二章经>二十:"佛言当念身中四大,各自有名,都无我者."

佛教所讲的四大是指"地.水.火.风"的四大物质因素,四大皆空是指道空.天空.地空.人空. 佛教讲"四大皆空",是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地.水.火.风的四大元素是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大:若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是不论如何分析四大,四大终

佛教中四大皆空是指"地.水.火.风"的四大物质因素.四大的观念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势,比如:中国书经所记的"水.火.金.木.土"五行,印度古吠陀本集所说的世界形成是基于"地.水.风.火.空"的五种自然因素.

1.四大皆空是指道空.天空.地空.人空. 2.四大的观念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果.大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌.

四大皆空通俗点讲是指道空.天空.地空.人空.四大的观念也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果.其实<道德经>里面给出来标准答案.故道大.天大.地大.人亦大.域中有四大,而人居其一焉.在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势,比如:中国书经所记的"水.火.金.木.土"五行,印度古吠陀本集所说的世界形成是基于"地.水.风.火.空"的五种自然因素.

四大皆空是佛教用语,指世界上一切都是空虚的,道空.天空.地空.人空.大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌.