守株待兔出自哪一本书

守株待兔出自<韩非子·五蠹>,<韩非子·五蠹>是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文.<五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮. 韩非子(约前280-前233),即韩非,为韩国国君之子,战国末期韩国人,中国古代著名的哲学家.思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称"韩子"或"韩非子"

守株待兔的典故出自<韩非子五蠹>相传在战国时代宋国,有一个农民,日百出而作,日落而息.遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖:一遇灾荒,可就要忍饥挨饿了.他想改度善生活,但他太懒,胆子又特小,干什么都是又懒又怕,总想碰到送上门来的意外之财.奇迹终于发生了.深秋的一天,突然,有一只兔子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上. 当天,他美美地饱餐了一顿.从此,他便不再道种地.便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子.

安而不忘危出自<周易>.<周易>即<易经>,<三易>之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括<经>和<传>两个部分.<经>主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞.爻辞),作为占卜之用. 占卜,意指以小明大.以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳.蓍草.铜钱.竹签.纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福,为咨客分析问题.指点迷津的方法.

凡事预则立不预则废出自<礼记·中庸>.<中庸>是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属<礼记>第三十一篇,是儒家经典之一,为战国时期子思所作. <中庸>在宋元以后,成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育和社会产生了极大的影响.其主要注本有程颢<中庸义>.程颐<中庸解义>.朱熹<中庸章句>.李塨<中庸传注>.戴震<中庸补注>.康有为<中庸注>.马其昶<中庸谊

上善若水这个成语出自<老子>一书中的语句"上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 这个词的字面大致意思是:所谓那种思想境界非常高的的行善行为就像水的品性一样,它能够造福许许多多的事物而不追名逐利.通俗点的理解就是积德行善要抱着一颗不求回报的平常心才是行善者的最高境界. 传统文化礼仪夏令营认为做善事就应该抱着一颗淡薄名利的心,现在社会上许多名人都拿做善事来炒作自己,提高曝光率,吸引人们的

该句话出自<增广贤文>,原句如下:慈不掌兵,慈者,仁爱之士,若为仁爱,则无威严,然兵无令不行,将无威则乱,故掌兵者必威大于慈,若能恩威并济乃是最佳人等.作品简介:<增广贤文>.又名<昔时贤文><古今贤文>,是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目.书名最早见之于明万历年间的戏曲<牡丹亭>,据此可推知此书最迟写成于万历年间.

出自<庄子·杂篇·渔父>. 1.精诚所至,金石为开,意指人诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂.比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决.形容真诚对人产生的感动力: 2.<庄子·杂篇·渔父>是庄子所著的<庄子>中的其中一篇.全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子的弟子子路.子贡谈话,批评孔子的言论.接着写孔子见到渔父,受到渔父的直接批评,指出他不在其位而谋其政,接下去又进一步写渔父向孔子提出"真"的含义,最后写孔子对渔父的谦恭

该成语出自<韩非子>的第三章. 释义:比喻不知变通,死守教条:株:露出地面的树根. 原文如下: 宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 故事典故: 相传在战国时代的宋国,有一个农民,日出而作,日入而息．遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖:一遇灾荒,就要忍饥挨饿了.他想改善生活,但他太懒,胆子又小,干什么都是又懒又怕,总想碰到送上门来的意外之财.但是一直没有意外之财,每天过着一 样的生活. 深秋的一天

<木兰诗>选自宋代郭茂倩编的<乐府诗集>,南北朝时期的一首北朝民歌,花木兰代父从军这个片段出自<木兰诗>,花木兰是中国古代巾帼英雄,代父从军击败入侵民族而流传千古. <木兰诗>是一首长篇叙事诗,讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事,热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质.保家卫国的热情和英勇无畏的精神.