屈原的渔父中渔父的观点

池子与河流中河流的观点是:水只有流动才能保持新鲜,如果没有价值是会被人遗忘的.这个故事中蕴含的道理是:做人应该像河流有勤快.不怕苦的精神,不应像池子,只贪图眼前的享受,而没有考虑到自己的未来.人们要学习河流勇往直前的精神,让自己变得越来越有价值,而不学池子懒惰无知的精神,停步不前.坐井观天,以至于最终消失在人海茫茫之中.

屈原在沧浪遇渔父. 屈原(约公元前340-公元前278年),中国战国时期楚国诗人.政治家. 战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌). 芈姓,屈氏,名平,字原:又自云名正则,字灵均.楚武王熊通之子屈瑕的后代. 少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大.早年受楚怀王信任,任左徒.三闾大夫,兼管内政外交大事. 提倡"美政",主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦. 因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域. 楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨

<池子与河流中>池子的观点是过着不运动不承担任何责任的清闲的.无忧无虑的生活,最终的结果是淤泥完全堵制塞了池子,还长满青苔和芦苇知,到头来池水完全枯干.而河流至今长流不断. 这则寓言故事写了池子为自己过着安逸.清闲.平静的生活,十分得意,而河流奔流不息.给人们带来利息,受人尊敬. <池子与河流中>的作者是克雷洛夫.俄国作家,戏剧家,与伊索齐名.代表作有<大炮和风帆><鹰与鸡><受宠的象>等.

主要观点: 卢梭相信,一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系.与约翰·洛克一样,卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可.卢梭声称,一个完美的社会是为人民的"公共意志"所控制的,虽然他没有定义如何达成这个目标,但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者,通过讨论来产生公共意志. 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威,"人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中."他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在,所以我们需要一个社会契约.在社会契约中,

苏东坡的观点:在什么位子上就做什么事,人应该恪尽职守.更深入地认为占着位子不做事尚可,如果排斥忠良,觊觎要位,则万万不可留用. <猫犬>原文:东坡云:"养猫以捕鼠,不可以无鼠而养不捕之猫:蓄犬以防奸,不可以无奸而蓄不吠之犬."余谓不捕犹可也,不捕鼠而捕鸡则甚矣:不吠犹可也,不吠盗而吠主则甚矣.疾视正人,必欲尽击去之,非捕鸡乎:委心权要,使天子孤立,非吠主乎. 作者简介:苏轼,字子瞻,又名苏东坡,又字和仲,号"东坡居士".北宋著名文学家.书画家.文家.诗人

<题乌江亭>作者杜牧,这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批判了项羽不能总结失败的教训,惋惜他如日中天的英雄事业归于覆灭,同时暗寓讽刺质之意.该诗与<赤壁>诗一样,议论战争成败之理,提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想.在惋惜.批判.讽刺之余,又表明了"败不馁"的道理,也是颇有积极意义的.

<师说>作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.

1.<九歌>:原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌: 2.<离骚>:以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的"求女"神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至.倏生倏灭的幻境交替展开全诗.作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心,"哀民生之多艰",叹奸佞之当道: 3.<天问>:通篇是屈原对于天地.自然和人世等一切事物现

主要原因是屈原被放逐到湘南后,由于屈原不愿意随波逐流活着,到了公元前278年五月初五那天,他终于抱着一块大石头,跳到汨罗江里自杀了. 附近的庄稼人,得到这个信儿,都划着小船去救屈原.大伙儿在汨罗江上捞了半天,也没有找到屈原的尸体. 渔父很难受,他对着江面,把竹筒子里的米撒了下去,算是献给屈原的. 典故出自<史记:屈原贾生列传>,屈原遭受长期放逐,行吟于沅湘泽畔,楚国郢都被秦军攻破,于是怀石自投汨罗江以死.