文学是否有功利性

1.文学的无功利性与功利性. 在文学活动中,无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的,并不企求直接得到现实利益.但文学的无功利性"背后"又总是存在着某种功利.文学直接的是无功利的,但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性.文学活动是无功利与功利的交织.无论创作还是欣赏,无论作者还是读者,在创作和欣赏的瞬间一般都没有直接的功利目的性.文学既是无功利的,也是功利的,是有限的无功利和最高的功利性的统一. 2.文学的形象与理性. 形象,是指艺术形象,即由文学的文本结构所呈现的富于意

文学的审美意识形态是对文学活动的特殊性质的概括,指文学是一种交织着无功利与功利.形象与概念.情感与认识等综合特性的话语活动.可从三个方面看: 第一,从目的看,文学并不直接寻求实际利益的满足,然而间接地或内在地又有某种功利性,即力求审美地掌握世界,并把审美无功利性当作实现现实功利目的的手段: 第二,从方式看,文学的审美形象既具有感性特征,又渗透着想象.虚构或情感等精神过程,并要求人以活生生的审美态度去把握.但形象被置入文学时,必须依赖于作家分析时代.素材.主题及预测读者反应的理性力量: 第三,从态

1.文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起,就产生了"质变",产生了作为文学的根本性质的"文学审美意识形态": 2.其具体内涵从性质上看:有集团倾向性,又有人类共通性: 3.从主体把握对象的方式上看:是认识,又是情感: 4.从目的功能上看:是无功利性的,又是有功利性的: 5.从文学反映生活的形式看:须假定性,又须真实性: 6.文学的审美意识形态性是文学区别与其它意识形态的特性.文学的审美意识形态性作为独特的思想系统,并非现在某些人所说的"纯审美主义

文学学士服是粉红颜色,学士服由三部分构成,即学位袍,学位帽,垂布(垂布就是学士服后面垂着的很像连衣帽的东西). 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实.表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌.散文.小说.剧本.寓言童话等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感再现一定时期和一定地域的社会生活.作为学科门类理解的文学包括中国语言文学.外国语言文学.新闻传播学.

文学三苏是指的是苏洵.苏轼.苏辙父子三人.苏洵是北宋著名的散文家,而他的两个儿子苏轼和苏辙也都是文采出众的人,兄弟二人同时考中进士,分别在文学和官场上都有出色的作为,唐宋八大家中他们占据了三席. 唐宋八大家,又称唐宋古文八大家,是中国唐代韩愈,柳宗元和宋代苏洵.苏轼.苏辙.王安石.曾巩.欧阳修八位散文家的合称.其中韩愈.柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修.三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石.曾巩是临川文学的代表人物.韩愈是"古文运动"的倡导者,他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文

算,影视作品是文学中的一个分支,很多影视作品都是由名著改编而来,比如水浒传.西游记等,所以影视作品是属于文学的一部分. 文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态.诗歌.散文.小说.剧本.寓言.童话等不同题材,是文学的重要表现形式.文学以不同的形式即题材,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活.

国内文学期刊都有<最小说>.<读者>.<萌芽>.<故事会>.<人民文学>.<青年文学>等.<最小说>内容丰富多彩,有时尚的摄影绘画,同时汇集了原创短篇青春校园题材类的小说.<读者>杂志由甘肃人民出版社创刊于1981年1月,是甘肃人民出版社主办的一份综合类文摘杂志.

期望是附丽于存在的,有存在,便有期望,有期望,便是光明. 怒吼的文学一出现,反抗就快到了:他们已经很愤怒,所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音:他要反抗,他要复仇. 文学史上,我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手,便成为文豪的人. 养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. 没有思索和悲哀,就不会有文学. 我以一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证. 中国人的性情是总喜欢调和

林徽因,汉族,祖籍福建闽县,出生于浙江杭州.原名林徽音,其名出自"<诗经・大雅・思齐>:大姒嗣徽音,则百斯男".后因常被人误认为当时一男作家"林微音",故改名为"徽因". 林徽因的文学代表作是什么 林徽因是中国的建筑师.诗人和作家,建筑学家梁思成的第一任妻子.在文学上,林徽因著有散文.诗歌.小说.剧本.译文和书信等,代表作品有<你是人间四月天>.<莲灯>.<九十九度中>. 代表作介绍 1.<你