唐太宗纳谏的故事

唐太宗有一匹雄健.暴躁的名骏,叫狮子骆,为西域蕃国所赠.唐太宗喜它剽厚,苦于它不被驯服.一日,唐太宗召了几位文武大臣去御厩,问大家:"如此良骏,徒闲厩中,诸卿谁能驾驭?"这时武媚娘走到太宗面前,躬身道:"臣妾可以驾驭."唐太宗问她用什么东西去驯服烈马.武媚娘答道"只要陛下给臣妾三样东西,一根铁鞭,一个铁锤,一把匕首.臣妾先以铁鞭鞭打它,如果不被驯服则对它施以铁锤,若还是不被驯服,臣妾就用匕首割断它的咽喉!"媚娘话音刚落,唐太宗击就鼓掌对武媚娘称赞

1.范雎纳谏秦昭王 秦昭王听取了范雎"远交近攻"的战略,把进攻的矛头先对准了邻国韩国和魏国,而和较远的赵国联合. 2.李斯纳谏秦王 战国末期,秦王政发现韩国间谍利用为秦开掘水渠企图耗费秦的国力,遂下逐客之令,驱逐在秦任官的外国人.当时任秦客卿的楚人李斯上书秦王,列举秦国历代任用外国人所取得的业绩,并陈说"逐客"的害处,篇中大量运用铺陈排比手法,辞采华丽,富有说服力. 这就是历史上著名的<谏逐客书>.秦王阅罢,幡然醒悟,于是取消逐客令,复李斯官.

1.此描写的是孙悟空.猪八戒.沙和尚保护唐僧西天取经.历经九九八十一难的传奇历险故事. 2.全书分为三大部分,前七回是全书之冠,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身.师承.能耐.性情:一边通过孙悟空在天.地.冥.水四界穿越,描绘四界风貌,建立一个三维境界立体思维活动空间. 3.八至十二回写唐僧出世.唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由. 4.十三至一百回写孙悟空.猪八戒.沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事.以无量无数方便.种种因缘.譬喻言辞,释

"臣之妻私臣"中的"私"意为偏爱,做动词用."私"的意义:个人的,自己的,与"公"相对:不公开的,秘密而又不合法的:暗地里."臣之妻私臣"一句出自<邹忌讽齐王纳谏>一文.原句:臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.翻译:我妻子认为我美,是偏爱我:妾认为我美,是害怕我:客人认为我美,是想有求于我,都认为我比徐公美.<邹忌讽齐王纳谏>通过齐人邹忌劝齐威王纳谏的故事,说明

唐太宗善于纳谏的事例有很多,以下列举三个: ⒈张玄素劝谏:唐太宗即位时,筹算大兴土木,兴建洛阳乾阳殿.给事中张玄素说,在国家还未恢复元气的时候,您这样做的过错比隋炀帝还大,甚至会获得同桀.纣一样的下场,对如此锋利的言辞,唐太宗非但没有动怒,而且接受了意见,下令缓建,还重赏了他. ⒉戴胄劝谏:一次,唐太宗愤怒之下要判处一名伪造资历的人死刑,大理寺少卿戴胄坚决否决,认为依法应判处流放,唐太宗十分生气,戴胄仍然据理力争说,法令是国家取信于天下的凭借,皇帝不能因一时愤慨而杀人,经过争

唐太宗容忍魏征的事例论证了以下几个方面: 1.论证了唐太宗是一个心胸开阔,能够虚心纳谏的君主: 2.论证了熟为人知的道理,以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知得失: 3.论证了宽容是一个人文明素养的具体体现,也是事业成功的保证. 史书记载,贞观元年,李世民登上帝位,任命魏徵为尚书左丞,李世民有志建立盛世,多次于卧榻召见魏徵询问得失,魏徵直言不讳,前后上谏两百多事,李世民全然接纳,公元643年,直言敢谏的魏征病逝,唐太宗很难过,他流着眼泪说,一个人用铜作镜

唐贞观十七年,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫,以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!"其含义为一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.

贞观二年,房玄龄改封魏国公,为尚书左仆射,监修国史,房玄龄尽心竭诚,夙兴夜寐,加之他明达吏事,法令宽平,任人惟贤,不分卑贱,论者皆称之为良相,他任宰相十五年,女为韩王妃,儿子房遗爱尚高阳公主,显贵至极,但常深自卑损,不敢炫人傲物:贞观二十三年,房玄龄旧疾复发,此时李世民在玉华宫,闻讯命人用自己的担舆将房玄龄抬入御座前,两人相见,感怀流泪,哽咽不能言,太宗命太医疗治,每日以御膳供房玄龄食用,太宗听说玄龄病有好转,太宗就喜形于色,听见病情加重,太宗马上愁容顿现:房玄龄临终之时,房玄龄对诸子说:"当今

公孙鞅到秦国后,先住在孝公的亲信景监家里,并通过景监的关系得与秦孝公三次相见.前两次游说孝公要学尧舜禹汤的仁义,行所谓帝王之道.秦孝公听得直打瞌睡,生气地对景监说:"你的客人简直太迂腐了,我哪能用他呢!"景监告诉卫鞅,孝公对他的谈话很不满意.公孙鞅要求再与孝公谈一次话.过了不久,孝公第三次接见公孙鞅.此时的公孙鞅已经摸透了孝公的心理,他是迫切希望秦国富强起来,不愿意慢慢地去实行"王道".于是就大谈其富国图霸之术.孝公听得津津有味,高兴地对景监说:"你的客人