而义自见上一句是什么董遇

而义自见上一句是读书百遍,这句话出自<左氏传>,原文是:"更为作朱墨别异,人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言:读书百遍,而义自见". <左传>相传是春秋末年鲁国的左丘明为<春秋>做注解的一部史书,与<公羊传><谷梁传>合称为"春秋三传".它是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨著.

百闻不如一见的上一句是百见不如一干.这句话出自出自东汉班固的<汉书•赵充国传>,意思是听人家说不如自己去看,看一百遍不如亲自动手做一次,实践出真知,只有实践才是硬道理. 百闻不如一见,百见不如一干这两句话最早被记载于<汉书·赵充国传>,语出汉朝名将赵充国之口.时值汉宣帝当政,北部边境饱受羌患,防患是一件大事,需要一举成功才行,所以汉宣帝决定启用功勋卓绝的老将赵充国.

读书百遍,其义自见是一个汉语成语. 释义:读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会. 出处:陈寿的<三国志·魏志·王肃传>:人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言读书百遍而义自见. 用法:作定语.分句:指导人读书.

见端以知末上一句是圣人见微以知萌,这句话出自韩非子·说林上第二十二>. <韩非子·说林上第二十二>原文如下: 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土铏,则必将犀玉之杯:玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎:旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也.称此以求,则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也. 译文如下: 商纣制作了象牙筷子,箕子恐惧了,认为使用象牙筷的话,就一定不会再用陶制器皿来盛带汁的肉,就一定会配合使用犀牛角杯或玉杯:玉杯象筷1653

诗句"风吹草低见牛羊"的上一句是"天苍苍,野茫茫".这两句诗的意思是它的四面与大地相连,蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽.那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现. 这两句诗出自<敕勒歌>.<敕勒歌>选自<乐府诗集>,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的.民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情.

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

上一句是:岁寒知松柏. 这句话出自汤显祖的<牡丹亭>.原句:岁寒知松柏,患难见真情.路遥知马力,日久见人心. <牡丹亭>:全名<牡丹亭还魂记>,改编于明代话本小说<杜丽娘慕色还魂记>.<牡丹亭>是明代剧作家汤显祖的代表作,也是他一生最得意之作,他曾言"吾一生四梦,得意处唯在<牡丹>."<牡丹亭>与<紫钗记>.<邯郸记>和<南柯记>合称"玉茗堂四梦"

"吹尽狂沙始到金"的上一句是"千淘万漉虽辛苦",下一句是"流水淘沙不暂停",这几句诗出自<浪淘沙·其八>,<浪淘沙九首>是唐代文学家刘禹锡的组诗作品. <浪淘沙>本为六朝民歌的题目,唐代成为教坊乐曲.刘禹锡据此创作的<浪淘沙>组诗,单篇为七言绝句.刘禹锡是唐代文学家.哲学家,字梦得,世称刘宾客.其诗通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容.

映日荷花别样红的上一句是接天莲叶无穷碧,接天莲叶无穷碧的意思是荷叶接天望不尽一片碧绿. "接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红."出自<晓出净慈寺送林子方二首>是宋代诗人杨万里的组诗作品.这两首诗通过描写六月西湖的美丽景色,曲折地表达对友人林子方的眷恋之情.以"毕竟"二字领起,一气而下,既协调了平仄,又强调了内心在瞬间掠过的独特感受.然后顺理成章,具体描绘这使他为之倾倒与动情的特异风光,着力表现在一片无穷无尽的碧绿之中那红得"别样".娇艳迷