择师的标准是什么

韩愈在<师说>中明确提出了择师的标准,"是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也." 翻译:因此,无论地位显贵或是低下,无论年长年少,知识所存在的地方,就是老师所存在的地方. 在每一个人的成长过程当中,老师无疑是最为重要的人.不仅仅对于我们的知识有很好的指点作用,而且能够很好的教我们做人的道理.

<师说>中表明择师标准的句子是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 翻译:因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方. 所以说此句表达了择师的标准是根据谁更有道理,而不是人的外在因素.

师说择师标准为:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.<师说>作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,

师说中揭示择师标准的两句是:道之所存,师之所存也.<师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神. 韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称"郡望昌黎",世称"韩昌

泡茶择水的标准是水质要清,而且要求无杂.无色.透明.无沉淀物.泡茶是中国人的发明,是中国茶文化发展的拐点,带动了茶具.茶道.茶艺.茶文化的发展.泡茶讲究茶具.用水.水温.环境.心境.甚至着装(礼服)等等. 茶,(学名:Camelliasinensis(L.)O.Ktze.),灌木或小乔木,嫩枝无毛.叶革质,长圆形或椭圆形,先端钝或尖锐,基部楔形,上面发亮,下面无毛或初时有柔毛,边缘有锯齿,叶柄无毛.

健康管理师按照国家执业标准分为5个等级,分别为高级技师职业资格.技师职业资格.高级职业资格.中级职业资格.初级职业资格.健康管理师职业资格采取全国统一鉴定的模式,由人才中心发布年度鉴定计划,统一鉴定时间,统一考务管理,统一命题.阅卷,统一发布成绩,统一管理<国家职业资格证书>.鉴定合格者由人才中心颁发人力资源社会保障部统一印制的<国家职业资格证书>,在"职业技能鉴定(指导)中心(印)"处加盖印章,并通过专门网站向社会提供证书查询服务. 目前只有三级健康管理师(高

第四声. "教"读一声时,意思是:把知识或技能传给人,如"教书"."教小孩识字".读四声时,意思是:教导.教育,如"因材施教"."请教",也可作宗教. <师说>中的原文是:"爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣."在句子中,"教"是教育的意思,故读第四声.

第一段:通过正面论述老师的作用.从师的必要性和择师的标准: 第二段:运用正反对比论证的论证方法,批判"耻于从师"的不良风气,表现出作者勤于求师的高尚品质: 第三段:引用具体的历史事例,论证"以能者为师"的道理,使读者能体会到作者所蕴含的思想感情: 第四段:赞扬李蟠"能行古道"的品质,并交代写作<师说>的缘由.

<师说>中从师的标准是:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.这一句言明"道"之有无是择师的唯一标准,将贵贱长少排出标准之外. <师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇