十斋日注意什么

十斋日要过午不食,一般来说,从早上亮度看得到手掌纹到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛门道场正常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持日中一食,即一天中只用午斋,上面说的早斋也免了,所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这两种.

十斋日戒十恶业,即杀生.偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪欲.嗔恨.邪见.佛门所说的十斋日,出自于地藏经,斋是斋心,也就是在这几天清净身心.修身养性.斋与素食没有很大的关系,但也不是没有关系,十斋日期间,要注意食物的摄取量要减少,但是摄取的养分需要保证足够,同时在家修守八关斋戒,人要保养好身体,身体好才能精进修行. 素斋的人身体一般都是健健康康的,如果身体出现毛病,那么一定是因为有妄念,只有心无杂念,才能保持长寿,因此,心理健康其实比身体健康容易达到,因为心理的主宰是自己.

六斋日和十斋日的意思:六斋日的解释是指的是每个月的初八日,十四日.十五日.二十三日.二十九日.三十日(小月二十八日.二十九日).这些日子需要进行斋戒.十斋日的解释是,十斋于每月的初一.八.十四.十五.十八.二十三.二十四.二十八.二十九.三十等十日要进行遵守斋戒.并且需要读<地藏经>. 守斋是宗教的一种习俗,存在是为了使得遵循宗教的要求,以便达到自身的修行.斋日就是指在斋月中的某一天进行按照教规要求的形式进行遵循.斋戒是指中午11点40分过后,不能再吃其他东西.而且在斋日期间只能吃素.遵守斋戒

十斋日,是十个行持八关斋戒的好日子,即:每月初一.初八.十四.十五.十八.二十三.二十四.二十八.二十九.三十日.据<地藏经>说,以上十日是诸罪结集,定其轻重的日子.若人能于此十斋日,对着佛菩萨的圣像,读诵<地藏经>一遍,则东西南北百由旬内,无诸灾难.十斋日应戒:杀生.偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪欲.嗔恚.邪见.

佛家十斋日,在<地藏经>中有这样的记载:复次普广:若未来世众生,于月一日.八日.十四日.十五日.十八日.二十三.二十四.二十八.二十九日.乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重.南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害.窃盗.邪淫.妄语.百千罪状.能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难.当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣.能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢.是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益

吃斋为六斋日或十斋日,就是在每月特定的日期吃素,而吃素是指不食荤腥,所以这两者是有着本质区别的.吃斋是佛教教规,吃素可以泛指于全体人群.不信佛教的素食主义者就是吃素,不能说他在吃斋.吃素,就是饭菜里面没肉的.吃斋,就讲随缘了.施主给了布施,比如斋饭,不一定会象寺里做的那么讲究,按佛门标准讲可能算沾了一点点荤腥,食者就当它没有好了.

过午不食是佛陀为出家人制定的戒律,在律部中正确的说法叫不非时食.也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西,这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的.持斋是佛门重要修持,在家信众持斋,有六斋日.十斋日等,也可精进随学长斋,增长善法.而八关斋戒,是在家人体验出家生活的受持.佛教认为,清晨是天食时,即诸天的食时.午时是佛食时,即三世诸佛如来的食时.日暮是畜生食时,昏夜是鬼神食的时候.有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制.

要修持四十二手眼要做到: 1.以正法明如来为尊师,恒以大慈悲心怜念济助一切众生. 2.设若在家行者,欲修持四十手眼法,应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法,清楚一切戒目之开遮持犯:最少月初一及十五于佛前诵戒,务使戒体清净,勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事. 3.先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍,作为四十手眼法之初步前行. 4.以每日修持固定之陀罗尼数目为佳,不可断绝. 5.宜于六斋日或十斋日,诵陀罗尼经全文. 6.心持斋戒,身口亦持清净斋戒:一切含灵之身及身份绝对不能服用. 7.勉力修持清净梵行,可由月六斋

初一和十五是佛教十斋日中的两天,每逢斋日恶鬼邪魔便兴风作浪,在斋日佛教徒应吃斋念佛,才可祛灾消难.放生可培养慈悲心,常放生可消灾延寿,放生是财布施.法布施.无畏布施,三施俱全,是功德无量的行为.