胡同文化的文体

汪曾祺曾在<胡同文化>有如下概括:胡同文化是一种封闭的文化:北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事:北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受等.胡同文化也是良莠不齐,应该有弘扬,也应该有抛弃. 胡同文化,并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人.北京这些年发展很快,很多胡同.四合院消失了,许多人搬进高楼大厦,住上宽敞的公寓,甚至拥有私家别墅,但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上.富裕的现代生活,并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系.如楼里一个小伙子打了开电

胡同文化.四合院影响了北京人的生活,反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院.许多人也许会感觉到,文化这样贴近我们的生活,文化也可以这样探究. 众说纷纭.比较公认的文化定义,是英国人类学家泰勒的看法:"文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合的整体,包含知识.信仰.艺术.道德.法律.习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯."简单地说,文化是人们生活意识.习惯.观念等的集合.说起文化,许多人可能觉得高深莫测.探讨文化问题,必定是学者专家的"专利".而说起胡同

1.北京的胡同不仅仅是城市的脉络,交通的街道,更是北京普通老百姓生活的场所,京城历史文化发展演化的重要舞台; 2.胡同,是北京特有的一种古老的城市小巷,由于北京古时城建就有严格规划,所以胡同都比较直,星罗棋布; 3.北京胡同的走向多为正东正西,宽度一般不过九米,他们串起来,就像一块豆腐,方方正正,不歪不斜,胡同里的建筑几乎都是四合院; 4.胡同从外表上看模样都差不多,但它们的特色却各不相同,有的胡同如果曾住过一个有名的人,那这条胡同就会以这个人的名字命名,还有的胡同是按照其形状命名的,像羊尾巴胡

胡同,是元朝的产物.蒙古人把元大都的街巷叫做胡同,据说在蒙古语里的意思是指水井. 在当年,水井是深宅大院的居民人抬头不见低头见.摩肩接踵的社交场所,在井边与左邻右舍谈天说地.嘘寒问暖,恰恰可以弥补四合院的封闭性所带来的不足,既保护了每个家庭的隐秘空间,又为邻里之间提供了交流的机会. 胡同与四合院的完美组合,体现出元朝统治者在城市建设与管理方面的聪明之处.胡同横平竖直,四合院错落有致,怎么看都像是军事化管理的结果.有了胡同的分割与疏通,北京城便成了一座由游牧民族安营扎寨的大军营.难怪著名作家汪曾祺

1.长城-定陵-鸟巢-水立方.长城和明十三陵很顺,可以一起去参观,但是从长城下来超过1点就不要去明十三陵啦,从长城到明十三陵需要一个多小时.一定要自备干粮.最好天快暗的时候,再去参观鸟巢和水立方. 2.圆明园-颐和园-清华-北大这几个地方离得都不远,在一块的可以一起参观.但是要安排好时间,圆明园和颐和园比较大,一定要选择好进门的方向. 3.天坛-国家博物馆-南锣鼓巷,国家博物馆一定要去参观,特别是带着孩子去.晚上去南锣鼓巷体验老北京的胡同文化.先去参观国家博物馆,也可以踩好看升国旗的点. 4.升

成都市宽窄巷子由宽巷子.窄巷子和井巷子三条平行排列的老式街道及四合院落群组成,是成都市三大历史文化保护区之一,是老成都"千年少城"城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存,也是北方胡同文化和建筑风格在南方的"孤本".这条清代街区记录了老成都的沧桑历史,其建筑风格兼具川西民居与北方四合院的特点.宽窄巷子面积为479亩,核心保护8亩.

"共生院"包含新老建筑共生.新老居民共生和文化共生三层含义. 1.新老建筑共生,是指在完成大杂院部分居民腾退后,对老建筑进行保护性修缮,并利用腾退空间,为留下来的居民改善居住条件,建设包括共享厨房.污水处理设施.配建卫生间等.既实现了对老建筑的保护,又完善了基本的生活设施配套. 2.新老居民共生是指对于腾退出来的居住空间,引入新居民居住,原居民和新居民在胡同.四合院里共生.具体引入什么样的新居民,目前还在探索当中,可能以青年公寓的形式引入对胡同文化感兴趣的青年人:也可能以办公空间的形式

第一单元:1.毛泽东词二首,2.中国现代诗三首,3.中国当代诗三首,4.外国诗三首: 第二单元: 5.荷塘月色,6.我的空中楼阁,7.我与地坛:8.花未眠: 第三单元 :9.在马克思墓前的讲话,10.我有一个梦想,11.在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话,12. 我的呼吁: 第四单元:13.<呐喊>自序,14.胡同文化,15.<宽容>序言,16.<名人传>序: 第五单元:17.烛之武退秦师,18.勾践灭吴,19.邹忌讽齐王纳谏,20.触龙说赵太后.

衰草离披:衰草,枯萎的草:离披,散乱的样子. 在汪曾祺<胡同文化>中有这样一句话:西风残照,衰草离披.满目荒凉,毫无生气.