孟子道德的名言

关于文明与道德的名言警句: 人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德:勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人:不患位之不尊,而患德之不崇:不耻禄之不伙,而耻智之不博:土扶可城墙,积德为厚地:行一件好事,心中泰然:行一件歹事,衾影抱愧:入于污泥而不染.不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质:理智要比心灵为高,思想要比感情可靠:人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的:良心是由人的知识和全部生活方式来决定的:我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可

芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 法律是显露的道德,道德是隐藏的法律. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义. 君子喻于义,小人喻于利.

被败坏的道德践踏了的法律还有何意义. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 君子喻于义,小人喻于利. 法律是显露的道德,道德是隐藏的法律. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的.

君子喻于义,小人喻于利. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. 法律是显露的道德,道德是隐藏的法律. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义.

法律是显露的道德,道德是隐藏的法律. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. 君子喻于义,小人喻于利. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.

1.最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人.--帕拉图 2.只有那不论公私都以道德为上.一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人.--乔叟 3.支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量,在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳,但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德.--孟德斯鸠 4.真理和美德是艺术的两个密友.你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有德行的人.--狄德罗 5.在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的.--罗素 6.优良的品性是真正的财

1.美,是道德上的善的象征.——康德 2.世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则.——康德 3.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力:它是一种本能.——康德 4.那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律.——康德 5.有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新.刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律.——康德

1.最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人.--帕拉图 2.只有那不论公私都以道德为上,一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人.--乔叟 3.支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量,在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳,但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德.--孟德斯鸠 4.真理和美德是艺术的两个密友.你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有德行的人.--狄德罗 5.在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的.--罗素 6.优良的品性是真正的财

信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的. 自然而然,发自内心深处的,无任何形式上的造作,那才属于正实本性,而使用一切"教条式"/"规范式"等等人为的,都只是出自于外在形式教化的表象,而非出自于内在的真实显像,这也许就能解答,几千年来为何种种的宗教体制,与儒家等大爱种种道德思想,都无法把人类社会变得更美好与和谐,历史也告诉了我们许多案例与数据资讯,为何宗教界里的神父/长老/大师/上师/方丈/比丘尼/和尚/僧侣/修女等等,为何某些受几十条或上百条宗教戒律与道德规范