论语中形容君子独处时候的语句

论语中关于君子的品行论述有"君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.""君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.""君子喻于义,小人喻于利.""君子和而不同,小人同而不和." <论语>是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则等.

<论语>中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的,不是我们现在经常简单认为的君子就是好人,小人就是坏人.<论语>中的君子和小人首先是指出身上的区别,出身大宗的人,也就是天子.国君.家君的嫡出直系子女,他们都属于君子.而庶出的.旁支的就属于小宗之人,简称小人.从出身方面来看,只有贵族才有君子和小人之分,平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的.但是<论语>中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身,小人出身,甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶,如果

敏而好学,不耻下问. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 文质彬彬,然后君子. 君子喻于义,小人喻于利. 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子. 天行健,君子以自强不息. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠.

天行健,君子以自强不息. 君子喻于义,小人喻于利. 君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠. 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子. 文质彬彬,然后君子. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 敏而好学,不耻下问. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

文质彬彬,然后君子. 敏而好学,不耻下问. 君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠. 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 君子喻于义,小人喻于利. 天行健,君子以自强不息.

1.子贡曰:君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之:更也,人皆仰之. 子贡说:君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人看得见:改正的时候,人人仰望. 2.子曰:君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也. 孔子说:不可以用小事情考验,却可以接受大任务:小人不可以接受大任务,却可以用小事情考验. 3.子曰:君子有三戒:少之时,戒之在色:及其壮也,戒之在斗:及其老也,戒之在贪. 孔子说:君子有三种戒忌:年少的时候,要戒女色:到了壮年,要戒争斗:到了老年,要戒贪得无厌. 4.子曰:君子有九思:

1.子曰:"君子周而不比,小人比而不周." 2.子曰:"君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠." 3.子曰:"君子喻于义,小人喻于利." 4.子谓子夏曰:"女为君子儒,无为小人儒." 5.子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚." 6.子曰:"君子成人之美,不成人之恶.小人反之." 7.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃. 8.子曰:"君子和而不同,小人同而不和."

1.克己复礼.虽是崇尚道德的,可是这个"礼"毕竟是"周礼"奴隶社会的等级秩序. 2.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.是说没有统治者的允许,人民是不能去看.去听.去说话.去行动的. 3.唯女子与小人难养也. 4.樊迟请学稼.子曰:"吾不如老农."请学为圃,曰:"吾不如老圃."樊迟出,子曰:"小人哉!樊须也!上好礼,则民莫敢不敬:上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民襁负其子而至已,焉用

君子一词在论语中一共出现了107次. <论语>是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书. 全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张.伦理思想及教育原则等.此书是儒家学派的经典著作之一,与<大学>.<中庸>.<孟子>并称"四书",再加上<诗经>.<尚书>.<礼记><周易>.<春秋>,总称