谚语其义自见的上一句是什么

而义自见的上一句是:"读书百遍".出自<左氏传>,原文是:"更为作朱墨别异,人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言:读书百遍,而义自见". <左传>相传是春秋末年鲁国的左丘明为<春秋>做注解的一部史书,与<公羊传><谷梁传>合称为"春秋三传".它是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨著.

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

百闻不如一见的上一句是百见不如一干.这句话出自出自东汉班固的<汉书•赵充国传>,意思是听人家说不如自己去看,看一百遍不如亲自动手做一次,实践出真知,只有实践才是硬道理. 百闻不如一见,百见不如一干这两句话最早被记载于<汉书·赵充国传>,语出汉朝名将赵充国之口.时值汉宣帝当政,北部边境饱受羌患,防患是一件大事,需要一举成功才行,所以汉宣帝决定启用功勋卓绝的老将赵充国.

而义自见上一句是读书百遍,这句话出自<左氏传>,原文是:"更为作朱墨别异,人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言:读书百遍,而义自见". <左传>相传是春秋末年鲁国的左丘明为<春秋>做注解的一部史书,与<公羊传><谷梁传>合称为"春秋三传".它是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨著.

读书百遍,其义自见是一个汉语成语.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.出自晋·陈寿<三国志·魏志·董遇传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'" 例句:书读百遍,其义自见.书籍备而不读如废纸.

意思是:读书上百遍,书意自然领会,指书要熟读才能真正领会. 出自:晋·陈寿<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见'". 另外,<三国志>全书共六十五卷,<魏书>三十卷,<蜀书>十五卷,<吴书>二十卷.<三国志>名:为志其实无志.魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以<三国志>尊魏为正统.

"其义自见"完整的成语为"读书百遍,其义自见",其中的"见"为通假字,通"现",意思是出现.显现. "读书百遍,其义自见"的意思是读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.出处:<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言:读书百遍而义自见."

读书百遍,其义自见:读书百遍,其义自见是指读书上百遍,书意自然领会.见:知道.古同"现".指书要熟读才能真正领会.出处:<魏略><三国志·魏志·董遇传>中的裴松之引注部分:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'"解释:见:知道.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.用法:作定语.分句:指导人读书.出处:<魏略><三国志·魏志·董遇传>中的裴松之注.

见端以知末上一句是圣人见微以知萌,这句话出自韩非子·说林上第二十二>. <韩非子·说林上第二十二>原文如下: 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土铏,则必将犀玉之杯:玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎:旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也.称此以求,则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也. 译文如下: 商纣制作了象牙筷子,箕子恐惧了,认为使用象牙筷的话,就一定不会再用陶制器皿来盛带汁的肉,就一定会配合使用犀牛角杯或玉杯:玉杯象筷1653