儒家的天道观与天命观有区别吗

孔子的天命观是对从殷至周"敬天事鬼神"传统思想的承认.但孔子在承认的基础上,主张不要过多关注,而把人们的眼光从对"天"."命"."鬼"."神"的关心上,拉到了现实社会生活中来,主张尽人事以应"天"事.

宿命论: 1.认为人的命运是由必然因素造成,是可预测,可预知而又是注定的.不可改变的一种命观: 2. 宿命论是在物质和意识关系上的一种观点,否认了人的主观能动性. 天命观: 1.相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务: 2.相信神灵具有必要的智慧,知道通过什么样的方式显示他的意愿: 3.相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能.

世界各地爱情观念大不相同,中西方爱情观的区别有: 1.中西方恋爱观的差异,根源是主流文化的差异.中方对爱情和婚姻都比较谨慎传统,西方则追求自由无拘束的爱情,对待婚姻较为理智: 2.中国人在婚恋上具有传统观念,讲求门当户对,西方则更注重情感层面的随心所欲: 3.中国人不擅长情感表达,相对含蓄,传统内敛,西方则坦率直接,热情奔放. 坚持东方的责任与温情,吸收西方的坦诚奔放,同时相信真爱的存在,并主动追求,才能发展真正美好的爱情观念.

孔子敬畏"命",追求"知天命".但是"知命"不是"认命",不是盲目服从.无所作为,等待命运的安排,而是要创造自己的命运,把握自己的命运,不畏惧"命",不屈从于命运.他要人们远神亲人,存鬼不论,专注人事."知其不可而为之"充分说明了孔子不愿屈服于命运,而敢于把握自己的人生.

1.矛盾就是反映事物内部对立和统一的哲学范畴,简言而之,矛盾就是对立统一,矛盾的对立属性是斗争性,统一属性是同一性,两者是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性: 2.同一以差别和对立为前提,没有斗争性,就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通,事物就不能前进和发展,斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约: 3.矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的运动.变化和发展,因此我们要在对立中把握统一,在统一中看到对立.

墨子的非命是天命观. 在墨子的非命说中,反对儒家所宣称的生死有命,富贵在天的命定论,否认天命对人事的支配和影响,认为一个人富贵贫贱不是天生的,而是由于努力或不努力的结果,国家的治乱,也不是命定的,而是君主努力或不努力的结果,所以墨子认为真正能够决定国家命运或个人命运的,是主观的力,墨子相信通过自身的努力,积极进取,而不是依靠上天的恩赐,平民也可以改变自己命运,这就是强调人为力量的重要性,反对坐享其成的消极思想.

儒家认为"死生有命,富贵在天"."天命"成了人之外而又主宰人的主体.人的经济活动被认为是不屑一顾,不知天命.孔子说,富裕如果是可以追求的,那么为人赶车他也不在乎:如果不能追求,还是我行我素,任其自然吧.言外之意,富贵在天,并非人为. 儒家这种经济主体天命观,不可避免地导致国民经济发展停滞.在这种观念支配下,人在国民经济中的主动性和创造性都埋没了.儒家的禁欲思想不鼓励人们去从事各种经济活动,对发财致富欲在舆论上持否定态度:其次儒家的禁欲并不表现对现有财富的爱惜,结果并

宿命论自古以来就有,儒家.道家也有天命论.战争之前也要占卜也属于天命.顺应天命者,悲.这句话是说:顺应天命的人,他的命运很悲惨.因为在传统思想里人命有贵贱之分,贱命的人一生受上天所控制身不由己很悲惨.抗逆天命者,死.这句话说既然命是天注定的何必苦苦挣扎,逆天改命只会自求死路.这是儒家的贵族思想,人分三五九等,讲人要顺应天意.如占卜说不可以出战,就不可以出战的理论,其实很愚昧.荀子在后来就讲制天命而违之,客观看待人的命运.其实一个人的命运讲究天时.地利.人和,运气加自身能力,那些天命论不可信.

昭昭天命,又译天命论.天命观.美国天命论.天赋使命观.上帝所命.神授天命.命定扩张论,是19世纪美国的民主党.共和党所持的一种信念,他们认为美国被赋予了向西扩张至横跨北美洲大陆的天命.昭昭天命的拥护者们认为美国在领土和影响力上的扩张不仅明显,且本诸不可违逆之天数.昭昭天命最初为19世纪时的政治标语,后来成为标准的历史名辞,意义通常等于美国横贯北美洲,直达太平洋的领土扩张.