说无孬者乃吾师也的启示是什么

说无孬者乃吾师也的启示是对于别人指出自己的不足时,要认真自省,如果说的有道理,那就慢慢改正,也可以使自己的修行更进一步。这句话是梅兰芳说的。

梅兰芳(1894年10月22日-1961年8月8日),名澜,又名鹤鸣,乳名裙姊,字畹华,别署缀玉轩主人,艺名兰芳,清光绪二十年(1894年)出生于北京,祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术大师。梅兰芳在50余年的舞台生活中,发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术,形成一个具有独特风格的艺术流派,世称“梅派”。

时间: 2024-09-30 02:54:27

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说吾孬者乃吾师也的意思

意思是说我不好的人是我老师.这句话告诉大家一个道理:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.这句话出自梅兰芳,在梨园行,有时候演员不经意的失误,会引来一片喝倒彩.遇到这种情况,大多数演员感觉丢面子,但是梅兰芳不这样认为,他有一句名言:"说吾孬者,乃吾师也!" 梅兰芳的谦逊待人.仗义疏财离不开祖母的教诲.1913年他第一次到上海演出就大获成功,成了红极一时的名角.从上海回来时,他的确有些飘飘然.洞明世事人性的祖母在饭桌上告诉孙子:"咱们这一行,就是凭自己能耐挣钱,一样可以成家立业. 常

说吾孬者乃吾师也是什么意思

意思是说我不好的人是我老师.此话是中国京剧表演艺术大师梅兰芳说的.解放前,梅兰芳先生在一家大戏院演出京剧<杀惜>.剧场内,一位老年观众不住地摇着头.梅先生一下场,他就用专车把这位老先生接到家中,待如上宾.用茶毕,他恭恭敬敬地说道:"说吾孬者,是吾师也.先生言我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢."

吾师道也的师是什么意思

师,名词用做动词,学习.这句话出自<师说>,原文是:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?意思是我(是向他)学习道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢? 师说节选 原文:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 翻译:我(是向他)学习道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方. 名词作动词判断方法 在汉语中,名词不能带宾语,只有动词能带宾语和介宾补语,如果名词带宾语了,说明它临时具有动

吾师道也则耻师焉师的意思是什么

吾师道也则耻师焉,师的意思是:学习.这句话出自<师说>. 原文是:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 意思是我(是向他)学习道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢? <师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则.

吾爱吾师吾更爱真理是谁说的

这句话出自古希腊哲学家亚里士多德.吾爱吾师,吾更爱真理的意思是:在追求真理的道路上不要因为对老师的尊敬和爱戴就不敢质疑老师的观点,而是要以客观.理性.严谨的态度去追求真理. 亚里士多德 "吾爱吾师,吾更爱真理"是古希腊哲学家亚里士多德在两千多年前说的. 亚里士多德是古希腊著名哲学家柏拉图的学生,他虽然尊敬自己的老师,但是在学识方面他不是个只崇拜权威.唯唯诺诺没有自己想法的人.由于他不赞同柏拉图在哲学方面的数学倾向最终选择离开了他的老师,独自踏上寻找真理的道路,最终成就自己在哲学等诸多领

风流儒雅亦吾师的意思

"风流儒雅亦吾师"的意思是:他的风流儒雅堪当我的老师.出自盛唐诗人杜甫的<咏怀古迹>. <咏怀古迹五首>是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品.杜甫于唐代宗大历元年(766)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了庾信古居.宋玉宅.昭君村.永安宫.先主庙.武侯祠等古迹,对于古代的才士.国色.英雄.名相,深表崇敬,写下了这组诗,以抒情怀. <咏怀古迹五首>是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766)在夔州(治今重庆奉节)写成的组诗.这五首诗分别吟咏了庾信.宋玉.王

从烛之武退秦师得到的启示

烛之武早年胸怀大志,但并没有得到赏识.说明当我们的才能被埋没而没有得到"伯乐"的赏识时不应该自暴自弃,更不应该妄自菲薄,而是应该正确得审视自己的能力,做好自己分内的事.而当我们的才能被发掘时,应尽其所能,没有怨言.

成语什么无前什么之师

什么无前的成语:百战无前. 什么之师的成语有5个:无名之师.乌合之师.仁义之师.一字之师.精锐之师. 成语的释义如下: 1.百战无前:意思是没有敌人. 2.精锐之师:精锐:指军队装备优良,战斗力强:师:军队.指战斗能力很强的部队. 3.一字之师:改正一个字的老师. 4.无名之师:没有正当理由出征的军队. 5.仁义之师:师:军队.伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队. 6.乌合之师:像暂时聚合的一群乌鸦,没有什么战斗力及竞争力.

孰能无惑上一句是什么

1.人非生而知之者,孰能无惑出自韩愈的<师说> 2.古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.