慎独则心安一文的中心论点

<过秦论>一文的中心论点是仁义不施而攻守之势异也 . 解释: 1.本文通篇采用对比论证手法,集中表现在第5段.秦国过去和现在的对比,陈涉与九国之师的对比,秦强盛之久与秦灭亡之速的对比,这样通过对比论证突出文章的中心论点. 2.叙述秦国逐步强盛的史实,极写六国合纵攻秦反而失败为秦所并,显示了秦上升时期的蓬勃发展之势.然后又极写陈涉领导的义军,人少势孤却迅速推翻秦王朝,突出了秦亡之速. 3.通过这样的叙述,用历史事实互相对照,得出了秦虽有百多年的兴盛史,败六国吞诸侯一统中国威振四海,却亡于兵士疲的

中心论点:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. <师说>:作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.

马说的中心论点:世有伯乐,然后有千里马,千里马常有而伯乐不常有.<马说>是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体,原为韩愈所作<杂说>的第四篇,"马说"这个标题为后人所加.此文作于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间."说"是"谈谈"的意思,是古代一种议论文体裁. 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为"唐宋八大家"之首,与柳宗元并称"韩柳",有"文章巨公&

<谏逐客书>的中心论点是臣闻吏议逐客,窃以为过矣.作者运用正反对比的手法,着重正面叙说,而略于反面推论,点到即止,一正一反,对比强烈,是非清楚.话语不多,却能让秦王深思,由古至今,从物到人,豁然在目,引导自然联想到逐客之非. <谏逐客书>是李斯的一篇优秀古代公文,是应用写作法定公文研究的重要内容之一.这里的"书"不是书信,而是上书.奏章,为古代臣子向君主陈述政见的一种文体,是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称,与表性质类似.该文能比较充分地体现公文的一些本质属

谈读书的中心论点是读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.论证是事实论据,文从"读史使人.读诗使人.数学使人.科学使人.伦理学使人.逻辑学使人"和"治理不集中,可令读数学"到结尾都是事实论据. 论点.论据.论证特点: 1.能准确把握文章的论点,明确中心论点与分论点间的关系. 2.能根据要求提取文章中的重要信息,归纳内容要点. 3.辨析论据类型并理解其作用. 4.能用简明的语言准确概括论据. 5.围绕文章论点补写论据. 6.辨析论证方法并理解其作用.

论题即标题:谈骨气用骨气比喻气节,故本文的论题是论述气节的问题. 中心论点:我们中国人是有骨气的.吴晗的<谈骨气>一文,写于1961年春,最初发表在同年3月4日的<中国青年报>,候选入初中的语文教材中(新版人教版语文书中已删去).吴晗在作品中有意识地向人们集中进行"骨气教育".他的这些著述在增强人们克服困难的信心.提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用,可以说<谈骨气>一文不仅对当时中国国民经济发生严重困难的历史背景有着见证作用,还点明了中华民族的传

<师说>的中心论点是"古之学者必有师". "古之学者必有师"成为论点的理由: 1."古"指两汉以前,"学者"指学习的人,不同于现代汉语词典中解释的"学者"是有专门学问的人: 2.作者用"古之学者"举例子说明老师的重要性,文章第一句开门见山地提出论点: 3."必有师"在文章的作用是把学者的成就.有专长归结为有老师并且尊敬老师的结果: 4."古之学者

诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."这句话的意思是把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静地学习就不能实现远大的目标. 诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."<诫子书>是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻之书. 此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考,认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向,须寂寞清静才能达到深远的境界.语浅而意蕴深刻,充满了道家哲理. 我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的"双重否定&q

<过秦论>是贾谊政论散文的代表作.全文从各个方面分析秦王朝的过失,故名为<过秦论>.<过秦论>总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:"仁义不施而攻守之势异也."其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴. <过秦论>是一篇政论,其主旨在于分析"秦之过".上篇通过对秦国兴盛历史的回顾,指出秦国变法图强而得天下,"仁义不施"而不能守天下.而在中篇和下篇,作者则具体地论述了秦统一之后的种种