修身做人方面的座右铭

三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.学而时习之,不亦说乎.温故而知新,可以为师矣.学而不思则罔,思而不学则殆.不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎.岁寒,然后知松柏之后凋也.已所不欲,勿施于人.

而立,指年至三十,学有成就.后来用"而立"指人30岁.这里的"立"指的是"立德.立言.立身".冯友兰先生认为,而立应是能循礼而行,礼可以代表"义",即克己去私.子曰:"不知礼,无以立也."能立即能循礼而行.而立代表着人的行为已经不再只为自身,而是为他人着想. 不惑,意思是遇事能明辨不疑.出自<论语·为政>"四十而不惑".以后用"不惑"作40岁的代称.不惑,

属于中庸的要求是博学,明辨,笃行. <中庸>原是<礼记>中的一篇.<礼记>是古代一部重要的汉民族典章制度书籍.为战国时子思作.全篇以"中庸"作为最高的道德准则和修身做人的道理.宋代理学家朱熹把它与<大学>.<论语>.<孟子>并列为"四书". 在儒家看来"中庸"不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观,同时也是一种思想方法.作为具有具体内容的儒家伦理道德观--"中

<大学>传说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,<中庸>的作者是战国时期的子思: <大学>原是<小戴礼记>第四十二篇,这是一部中国古代讨论教育理论的重要著作, 经北宋程颢.程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作<大学章句>,最终和<中庸>.<论语>.<孟子>并称"四书": <中庸>原是<礼记>中的一篇,<礼记>是古代一部重要的汉民族典章制度书籍,全篇以"中庸&

见贤思齐焉的下一句为见不贤而内自省也.这句话的意思是看到贤人就向他学习,希望能和他看齐,见到没有德行的人就要反省自我的缺点.这句话出自于孔子的论语,里仁篇. 这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭.见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上.见不贤而内自省是说坏的榜样对自己的教益,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去.

学习方法的句子有: 1.学而时习之,不亦说乎? 2.温故而知新,可以为师矣. 3.学而不思则罔,思而不学则殆. 修身做人的句子有: 1.有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 3.士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 4.岁寒,然后知松柏之后凋也. 5.已所不欲,勿施于人.

翻译为:不仅学习射箭是这样,治理国家和修身做人也都应是这样. 出自<列子学射>,此篇文章教导人们办事情不仅要知其然,而且要知其所以然,掌握了规律,明白了为什么能做到,以后才能做的更好.只有自觉地按规律办事,才能真正会做,做好一件事.

静以修身俭以养德出自<诫子书>.<诫子书>是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书.从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁.才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中. 全文通过智慧理性.简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇.<诫子书>也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作.文章阐述修身养性.治学做人的深刻道理,读来发人深省.

1.静以修身,俭以养德的意思:指恬静以修善自身,俭朴以淳养品德.依靠内心安静精力集中来修养身心,依靠俭朴的作风来培养品德. 2.静以修身,俭以养德.出于诸葛亮<诫子书>:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远."指恬静以修善自身,俭朴以淳养品德.诸葛亮因为蜀国效力,鞠躬尽瘁死而后已,所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻,写下<诫子书>给八岁的儿子,教育他要正直做人,今后要为国效力,做一个有用的人.传至今,对年轻人依然有很大的影响.