孔子为什么用仁不用圣来要求人

孔子所说的"仁"可从四个方面看: 1.对待"仁"的态度:孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望,应该诚心诚意去求"仁",孔子对"仁"的思想的重视,表明"仁"的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心. 2."仁"的价值内涵:从<论语>中孔子论"仁"来看,其价值内涵主要指"仁"的情感性.自得性而言.孔子的思想是一门关注

孔子的"仁"本身是一个非常复杂的概念,他包含了政治.文化.教育.为人等方面的含义,而孔子认为实行"仁"的方法也并非一条途径,而是要体现在各方面的: 1.在社会政治方面,要君君,臣臣,要各安其分,君要实行大道,臣要谨守臣道,要懂得礼,崇尚祭祀: 2.在文化教育方面,要向全社会民众灌输忠.孝.诚的理念: 3.在为人方面,要结交好朋友,要多反省自己的思想和行为,要与人为善,乐于助人.

仁就是"爱人",尤其是爱自己的亲人. "仁"之本应从最亲近的血缘关系入手,首先是孝顺父母.敬爱兄长.然后由近及远,推而广之.若能形成父子有亲.君臣有义.夫妇有别.长幼有叙.朋友有信的状态,便能恢复礼制,实现社会秩序的安定与人际关系的和谐. 孔子关于仁的论述是克己复礼为仁.意思就是非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.实际上,就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾.

孔子在古代被尊奉为"天纵之圣"."天之木铎",是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人.至圣.至圣先师.大成至圣文宣王先师.万世师表.其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为"世界十大文化名人"之首.孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝.和国家的祖宗神同等级别的"大祀".他的一切成就促使孔子成为至圣.

孔子在个体层面主张"仁.礼"之德性与德行.德道思想体系是以性善论为基础,以立人极为旨归,以人道与天道.地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.孔子晚年时期的最高理想称之为"大同",在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人.使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自

1.吾未见好德如好色者也,意思是我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人: 2.子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也:贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是:意思是说:"富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的: 3.知耻而后勇:欲望宜疏不宜堵:发乎情,止乎礼:儒家所说的知耻近乎勇的勇是勇于改过这里把羞耻和勇敢等同起来,意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇,夸耀的品质.是对知羞

1.不是的,他是我国著名的思想家.教育家. 2.大成至圣先师文宣王,一般称"至圣",或者"至圣贤师". 3.汉人认为孔子是黑帝之子,有时他被尊称为"素王". 4.文宣王:唐宋时期,孔子正式被封为王:唐玄宗开元二七年,孔子被封为"文宣王":宋大中祥符元年,孔子被封为"元圣文宣王",大中祥符五年被改封为"至圣文宣王":元大德十一年,孔子被封为"大成至圣文宣王". 5.宣父

1.仁:仁"的最初含义是指人与人的一种亲善关系.孔子把"仁"定义为"爱人",并解释说:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人","己所不欲,勿施于人."孔子在回答子张问仁时还说,"能行五者于天下,为仁矣",五者为恭.宽.信.敏.惠.孟子发挥了孔子的思想,把仁同义联系起来,把仁义看作道德行为的最高准则.其"仁",指人心,即人皆有之的"恻隐之心",仁爱之心:其&q

师者仁心,香远益清.师者仁心厚德载物.师者仁心,修身为先.师者仁心,仁爱为本."师者,传道受业解惑也."传道授业,发"仁"于心,为师以德.所谓"磨刀不误砍柴工",修好身,才能育好人.如何修身为师修身,异于他人.不攻农,不攻商,不攻政.三门七派,五行八作,唯攻书耳!俗云"万般皆下品,惟有读书高"是也.读书修身,学无止境.盖因"吾生也有涯,而知也无涯".自古天子以仁治国,大医以仁治病,教师以仁治学.以仁育人,千