读书需用意一字值千金的意思

正确的是“读书须用意,一字值千金。”意思是,想文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫。

出处:明代·佚名《增广贤文》:“读书须用意,一字值千金。逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”

译文:想文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫。和别人说话,要留有余地,别把心里想说的全部讲出来。用心栽的花往往并不开,无意插的柳树却常常能够长成绿荫。画虎的形态很容易,但画出骨骼却很难,熟悉人的容貌很容易,但了解一个人的内心却很难。

内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。

时间: 2024-08-19 03:29:48

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读书需用意一字值千金出自哪里

1.出处:明代·佚名<增广贤文>:"读书须用意,一字值千金.逢人且说三分话,未可全抛一片心.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫.画虎画皮难画骨,知人知面不知心." 2.译文:想文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫.和别人说话,要留有余地,别把心里想说的全部讲出来.用心栽的花往往并不开,无意插的柳树却常常能够长成绿荫.画虎的形态很容易,但画出骨骼却很难,熟悉人的容貌很容易,但了解一个人的内心却很难.

读书需用意一字之千金的意思

读书需用意,一字之千金的意思是想要文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫.读书需用意,一字之千金出自<增广贤文>,原文为:读书须用意,一字值千金.逢人且说三分话,未可全抛一片心. <增广贤文>强调了读书的重要.孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神.但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性.

读书需用意下一句是什么

读书须用意,一字值千金.意思是:想文采出众,一字千金,就得在读书时下一番苦功夫.这句话出自<增广贤文>. 引用:宋·戴复古<望江南>词之一:结屋三间藏万卷,挥毫一字值千金. <增广贤文>集结中国从古到今的各种格言.谚语,经过明.清两代文人的不断增补,有了现在的模样.书中对人性的认识以儒家荀子"性恶论"思想为前提,以冷峻的目光洞察社会人生.

读书需用时的下一句是什么

"读书需用心"下一句是"一字值千金"意思是读书的时候必须专心一意,不要放过以一个字,有的字非常重要,真是可以说价值千金:学习要专心致志,弄懂弄通每一个字词:只有这样读书,才能够有所收获. "读书需用心,一字值千金."出自<增广贤文>.<增广贤文>,又名<昔时贤文><古今贤文>,是中国古代儿童启蒙书目,书名最早见之于明万历年间的戏曲<牡丹亭>(据此可推知此书最迟写成于万历年间),作者未见记

朱熹的教育名言

读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. 习于智长,优与心成. 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 日省其身,有则改之,无则加勉.

朱熹的名言教育

日省其身,有则改之,无则加勉. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. 习于智长,优与心成. 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

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读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 日省其身,有则改之,无则加勉. 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. 习于智长,优与心成. 读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志.

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读书有三到,谓心到,眼到,口到. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学. 习于智长,优与心成. 读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 日省其身,有则改之,无则加勉. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎.

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读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 读书,始读,未知有疑:其次,则渐渐有疑:中则节节是疑,过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学. 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 习于智长,优与心成. 读书有三到,谓心到,眼到,口到,心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎. 读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志. 日省其身,有则改之,无则加勉.