道德经 徼是什么意思

徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。春秋·老子《道德经》第一章原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千问》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

时间: 2024-10-03 00:38:05

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老子道德经全文

<道德经·第一章>作者:老子,朝代:春秋. 1.原文: 道可道,非常道:名可名,非常名. 无名,天地之始,有名,万物之母. 故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 2.译文: "道"如果可以用言语来表述,那它就是常"道"("道"是可以用言语来表述的,它并非一般的"道"):"名"如果可以用文辞去命名,那它就是常"名"(&quo

道德经作者 是谁写的道德经

1.道德经作者老子:男,汉族,姓李.名耳,字:聃,又字:伯阳,世称"李耳"."李聃"或"老聃",是李姓.老姓的先祖.东周春秋时期陈国苦县(今河南陈州)人,另一说为:山东曲阜人.生卒年月,失载. 2.老子是中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称"老庄".曾长期在东周都城洛阳工作,担任周朝守藏史,以博学而闻名,鲁国的孔子也要入周向他问礼.春秋末年,天下大乱,老子欲弃官归隐,遂骑青牛西行.到

烟雨江湖道德经有什么用

道德经是拿来涨道学的,太乙学武功需要道学,道德经至多能学到80道学. 烟雨江湖道德经作用说明: 道德经是拿来涨道学的,太乙学武功需要道学,道德经最多能学到80道学.温家那个直接轻功飞进去. 一.道学介绍: 道学是由春秋时期老子所创立,是先秦诸子影响力最大的学说之一.道家以"道"为核心,认为天道无为.主张道法自然.道家不仅在自然哲学方面有着深厚的积累,在医术炼丹领域也是非同小可.道学被江湖中各大道教门派奉为经典,为入派必修之课. 二.道学技艺获得 洛阳(17.28)找薛文成购买<道

道德经一共有几张多少字

道德经一共有81章,共有5000字,<道德经>是春秋时期老子(李耳)所著的哲学作品,又称<道德真经><五千言>等. 该书原文分上篇<德经>和下篇<道经>,不分章,后分1到37章为<道经>,38到81章为<德经>.它以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身.治国.用兵.养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓"内圣外王"之学,文意深奥,包涵广博.

道德经共计多少个字

道德经粗略地说是5000个字,但是具体的不同版本有很大的不同,有些版本有很多的"之乎者也"之类的虚词,比如马王堆帛书本.王弼本等,总字数可达到五千四五百字左右,但也有些版本虚词较少,接近五千字的数目,比如河上公系统的诸本,最为接近的是敦煌的一个写本,总字数4999字.

道德经81章原文多少字

道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,加起来共计5334字. <道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,不分章,后改为<道经>37章在前,第38章之后为<德经>,并分为81章.

道德经里面包括什么

1.<道德经>,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,不分章,后改为<道经>37章在前,第38章之后为<德经>,并分为81章. 2.<道德经>文本以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身.治国.用兵.养生之道,而

道德经有多少字

道德经有5162字,<道德经>,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇<德经>.下篇<道经>,不分章,后改为<道经>37章在前,第38章之后为<德经>,并分为81章.

道德经全文 大家一起来了解下吧

1.全文:道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也:有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇:恒有欲也,以观其所徼.两者同出,异名同谓.玄之又玄,众眇之门. 2.天下皆知美之为美,恶已:皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去. 3.不上贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹