老子和庄子在思想上有哪些异同

处世哲学方面,老子和庄子虽然都推崇道,在自然观.天道观方面有其共同点.然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远:老子与庄子不同的精神渴望,道家的"道境"就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识,将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求:从老子的"天下万物生于有,有生于无"等思想出发,可知道倒可以自由地化生万物.因此生命与道合一,这就是老子庄子所认为的生命最高境界,自由之境:但老子与庄子对这种境界的理解有些差异,老子的道是指纯真质朴本性的实现,而庄子

老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反.窃以为,老子和庄子的思想虽然涉及面都很广,但又各有偏重,这种差异既是时代打在他二人身上的烙印,也与各人的性格分不开.前面已经说过,老子哲学本质上是历史哲学(政治哲学),庄子哲学称之为生命哲学(个体哲学)更恰当.庄子追求个人的自由.个体的超越,在这一方面,他已超越了老子,却也似乎走了老子的极端.

孔子的思想核心是"仁"和"礼",即认为重教化.轻刑罚是国家安定.人民富裕幸福的必由之路,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.老子的思想核心是"无为"和"道".无为:老子认为只有无为才能无不为,对于国家主张无为而治:道:老子以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化,主张道法自然,顺其自然.庄子的思想核心是"天地与我并生,万物与我为一",庄子否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定

1.老子的观点表明尽管人无法与天.地.道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性.庄子的思想却彰显人与万物的一致性,将人等同于物.人没有任何特殊性,与天地万物具有相同的起源和地位. 2.两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远.具体地说,老子宣称道常无为而无不为,主张顺应自然规律来治理国家.同时老子强调要循着道法自然,推崇不争.谦和.而庄子提倡齐物论,在庄子的视界中,世间的一切差异都是相对的.于是,无名.无功成为人生在世要修养的内容. 3.道家的道境就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最

<老子>的无为从历史经验来,主要讲政治上怎样"无为而治",无为的目的是为了"无不为","无不为"恰恰是最大的有为.所以,<老子>讲的"无为"不是无所事事.消极懒惰,更不是装呆,而是试图通过无为达到天下大治.<老子>以"无为"思想要求统治者不要放纵自己的贪欲而压榨人民.役使人民,提醒社会成员之间也不能因自己的贪欲而你争我夺.损人利己,这样才能社会清净安宁. 与<老子&

就是说,一个人把一件事想得天花乱坠,但是没有实践,讽刺那些只说不做,夸夸其谈的人,所谓"思想上的巨人,行动上的矮子"很多时候,我们常常想的比做的多. 也许你已经在脑海里,演了一万遍你与那个女孩的故事,但是行动上你却没让任何人看出你内心的起伏:也许你已经在脑海里,幻想了很多种功成名就的方式,但是,行动力却拖了你的后腿. 很多时候想的太多,是因为惧怕失败.但谁不会失败呢?我们很多的经验,往往来自于失败的经历.所以,想的多,不如放手去做吧,说不定你就成功了.

在1929年12月,毛泽东在古田会议上就明确提出要将党内思想教育列为最迫切的内任务之一,坚决纠正党内的各种错误思想,首次提出了思想建党的要求. 1935年12月召开的瓦窑堡会议,确定了从思想上建党的方针,系统论述了思想建党的基本容原则和基本方法,明确提出应该使党变为一个共产主义的熔炉,这标志着毛泽东关于从思想上建党理论的形成.

大学生应从以下几个方面从思想上入党: 1.要有鲜明的无产阶级立场,坚定的共产主义信念,远大的共产主义理想. 2.要有全心全意为人民服务的献身精神,为了人民的利益甘愿牺牲个人的一切. 3.要有刻苦学习的精神,努力学习马列主义.毛泽东思想和邓小平理论,努力学习科学文化知识,不断提高理论和科学文化水平. 4.要有高尚的共产主义道德品质,入党积极分子应当把无产阶级道德观当作自己的生活行为准则,努力培养自己高尚的道德情操,做一个道德文明的共产主义者. 5.要有严格的组织纪律性,模范地遵纪守法,作为要求入党

在思想上入党:主动加强学习,学习党史和党章,了解我们党的光辉奋斗史,从而更加珍惜现在的生活,坚定正确的政治方向,关注国内外的时事,在思想上和党组织保持高度一致. 在行动上入党:在平时的学习.工作和生活中,保持积极向上的心态,努力做到乐于助人,关心集体,加强和身边的亲朋好友沟通.交流,尽自己所能的去帮助身边每一位人排忧解难,体现一名党员的模范带头作用.