关于娥皇女英的典故是什么

娥皇女英,又称皇英.长曰娥皇,次曰女英,是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿,姐妹同嫁帝舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜于死地,终因娥皇女英助之而脱险.舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,抱竹痛哭,泪染青竹,泪尽而死,因称"潇湘竹"或"湘妃竹".自秦汉时起,湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话,被演变成舜与娥皇.女英的传说.后世因附会称二女为"湘夫人".

娥皇女英,又称皇英.长曰娥皇,次曰女英,是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿,姐妹同嫁帝舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜于死地,终因娥皇女英助之而脱险.舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,抱竹痛哭,泪染青竹,泪尽而死.

潇湘妃子的典故是红楼梦中林黛玉的号.书中说,大观园中姐妹起诗社,众女儿个起字号,黛玉号为"潇湘妃子".曹雪芹为黛玉起这个名号,大概与娥皇女英的故事有关,以泪洒斑竹的娥皇女英象征黛玉的悲惨命运. "潇湘妃子"是古代传说中舜妃娥皇.女英哭夫而自投湘水,死后成湘水女神之称,也叫湘妃.历来用其故事者,总离不开说夫妻生离死别.相思不尽.恸哭遗恨等等.如果不管什么关系,什么性质,只要有谁老哭鼻子便叫她潇湘妃子,推敲起来,恐怕有些勉强.因为娥皇.女英泣血染竹本是深于情的表现,并非

娥皇女英,英风亮节,节外生枝,枝繁叶茂,茂林修竹,竹篮打水,水漫金山,山高水长,长歌当哭,哭天喊地,地利人和,和颜悦色,色如死灰,灰飞烟灭,灭顶之灾,灾难深重,重男轻女,女娲补天,天女散花,花容月貌,貌合情离,离群索居,居安思危.

"娥"字开头的四字成语有一个: 娥皇女英:娥皇.女英:传说唐尧的两个女儿,均嫁给虞舜为妻.比喻姊妹同夫. 其它包含"娥"字的四字成语: 嫦娥奔月:嫦娥:月宫仙子:奔:投向.嫦娥投向月亮.月里嫦娥:嫦娥:神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫.比喻风姿绰约的美女.

建立第一个奴隶制政权的是大禹的儿子启,所以大禹治水的时候还没有王朝,历史上称那个氏族社会晚期为"神话时代",而包括炎黄帝与蚩尤大战,神农氏尝百草,大禹治水,娥皇女英都是那个时代的历史神话故事.

帝舜的儿子名为商均,生母是娥皇女英: 商均:原名义均,因出生于商今河南商丘虞城县.被封于商,又被称为"商均".商均后来成为夏代虞国开国之君. 史料记载:<史记·夏本纪>:帝舜荐禹於天,为嗣.十七年而帝舜崩.三年丧毕,大禹辞辟舜之子商均於阳城.天下诸侯皆去商均而朝禹.大禹於是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒,夏后氏. 后世纪念:商均古庙在虞城县利民镇西南商均墓村东北处.原名商均王庙,简称商均庙,是祭祀商均的庙宇.

1.激越:蔡邕是东汉末琴坛大家,亦是历史上留有盛名的人物,在他的<琴操>一书中所载的四十七首琴曲中有歌诗之<伐檀>为民生苦痛,世事不平而"仰天长叹": 2.华美:魏晋时著名古琴家嵇康在他的<琴赋>中对琴乐的描写,明确的宣称是"八音之器"中的最优者,即最优越的乐器,并从很多方面加以充满感情的描绘:"华容灼爚.发采扬明.何其所也.""新声嘹亮.何其伟也: 3.豪迈:如李白的<听蜀僧弹琴>诗中&

潇湘妃子,即红楼梦中林黛玉的号.在原著<秋爽斋偶结海棠社,蘅芜院夜拟菊花题>一回中,大观园中姐妹起了诗社,众女儿各起别号,黛玉号为潇湘妃子:曹雪芹为黛玉起这个名号,与娥皇女英的故事有关,以泪洒斑竹的娥皇女英象征黛玉的悲惨命运.