对于魏延一生怎么评价

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道:"桃李不言,下自成蹊."意思是说,桃李有着芬芳的花朵,甜美的果实,虽然它们不会说话,但仍然会吸引人们到树下赏花尝果,以至树下都走出一条小路,李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬.唐德宗时将李广等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将.宋徽宗时追尊李广为怀柔伯,位列宋武庙七十二将之一. 李广,汉族,陇西成纪(今甘肃天水秦安县)人,中国西汉时期的名将.汉文帝十四年(前166年)从军击匈奴因功为中郎.景帝

王国维,1877年12月3日出生,1927年6月2日去世,初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫.汉族,浙江省海宁人.王国维是中国近.现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者. 王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学.美学思想与中国古典哲学.美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学.古文字学.考古学.郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育.哲学.文学.戏曲.美

魏延:字文长,义阳人,深受刘备器重.刘备入川时魏延因数有战功被任命为牙门将军,刘备攻下汉中后又将其破格提拔为镇远将军,领汉中太守,镇守汉中,成为独当一方的大将.魏延镇守汉中近十年,之后又屡次随诸葛亮北伐,功绩显著.期间魏延多次请诸葛亮给他统领一万兵,另走一路攻关中,最后与诸葛亮会师于潼关,如同韩信的例子,但诸葛亮一直不许,因而认为自己无法完全发挥才能,心怀不满.与长史杨仪不和,诸葛亮死后,两人矛盾激化,相互争权,魏延败逃,为马岱所追斩,并被夷灭三族. 并没有叛变,诸葛亮死后,魏延被小人杨仪陷害致

古代追赠的对象包括死者的亲属,追赠,或作追封.追晋,即加封死者的官职.勋位,一般用在因公殉职或者阵亡的军人.警员.公务员等,或特别表扬对政府有贡献的死者. 追赠主要是实物形式的物质追赠和名称职位等荣誉名声的精神追赠,按古代的解释,"谥号"是皇帝(朝廷)对死者一生的评价.

风满楼的前半句是山雨欲来.这句话出自<咸阳城东楼>古诗,是唐代诗人许浑的作品.此诗用云.日.风.雨层层推进,又以绿芜.黄叶来渲染,勾勒出一个萧条凄凉的意境,借秦苑.汉宫的荒废,抒发了对家国衰败的无限感慨.全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考. 许浑(约791-约858),字用晦(一作仲晦),唐代诗人,润州丹阳(今江苏丹阳)人.晚唐最具影响力的诗人之一,其一生不作古诗,专攻律体:题材以怀古.田园诗

1.不见棺材不落泪:比喻不到彻底失败的时候不肯罢休. 2.楚棺秦楼:旧时指歌舞场所,也错指妓女居住的地方. 3.盖棺论定:盖上棺材盖,才能下结论.人死后对其一生作出评价. 4.不见棺材不下泪:比喻不到走投无路的境地不肯死心. 5.盖棺事定:指人死后对其一生作出评价.

1.盖不由己:盖是承上文申说理由和原因,由是听命,顺从,不能按照自己的意愿行事: 2.盖地而来:指人马或暴风雪及飞砂走石等铺天盖地,形容来势迅猛浩大: 3.盖棺定论:指一个人的是非功过到死后才能做出结论: 4.盖棺定谥:中国帝制时代为死去的帝王或臣僚按其生前表现给予的称号,指人死后才能对他的功过做结论: 5.盖棺事定:犹盖棺论定,指人死后对其一生作出评价: 6.盖世无双:才能或武艺当代第一,没有人能比得上: 7.盖世英雄:超出当代所有的人,用以形容非常杰出的英雄人物: 8.盖世之才:盖世是压倒当

墓志铭是一种悼念性的文体,更是人类历史悠久的文化表现形式.墓志铭一般由志和铭两部分组成.志多用散文撰写,叙述逝者的姓名.籍贯.生平事略.铭则用韵文概括全篇,主要是对逝者一生的评价.但也有只有志或只有铭的.可以是自己生前写的,也可以是别人写的.墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:第一部分是序文,记叙死者世系.名字.爵位及生平事迹等称为志.后一部分是铭.多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂.墓志铭在写作上的要求是叙事概要,语言温和,文字简约.撰写墓志铭,有两大特点不可忽视,一是概括性,二是独创性.

对于皇帝,有各种称号,有谥号.庙号.尊号等.谥号号是对其一生进行评价,而庙号是供奉在太庙时用的.尊号是臣下尊上的.在唐朝以前,多用谥号称皇帝,是因为谥号比较短,而且,并非每个皇帝都有谥号.某某帝是＂谥号＂,如汉武帝的谥号是＂孝武皇帝＂,而某某祖,某某宗是庙号,如唐太宗的庙号就是＂太宗＂.而从唐朝开始,皇帝们的谥号,失去原有的对皇帝进行评价的意义.都变成美号,尊号,华而不实,字数比较多.而每个皇帝从唐朝开始,一般都有庙号,除了一些亡国之君之类的皇帝除外.所以,从唐朝开始,一般就称其庙号,所以叫某某