五伦是哪五轮

五轮与十义有意义上的区别,五伦是古人所谓君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人伦关系,十义是父慈,子孝,兄友.弟恭,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠.相对而言,五伦.十义固然体现了当时特定的政治关系,但从社会生活方面看,它从人伦关系的角度,规定了每个人为维护良好的人际关系应当遵守的基本道德准则.

五伦关系是指君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人伦关系.用忠.孝.悌.忍.善为"五伦"关系准则.伦,人伦,就是人与人之间的道德关系.孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则.

人生五伦就是指:夫妇.父子.兄弟.君臣.朋友.人生五伦,包括了所有人与人之间的关系,这关系可分为绝对的与相对的两种.五伦的形成是有先后次序的,五伦之始,第一伦,就是夫妇.,然后有父子,孩子多了就有兄弟,出去工作就有君臣,最后是朋友. 针对人生五伦古人认为: 孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则. <孟子.滕文公上>:"使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别

孟子的五伦内容有君臣.父子.兄弟.朋友.夫妻. 孟子的五伦即五种人伦关系.封建宗法社会以君臣.父子.夫妇.兄弟.朋友为"五伦".孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则.<孟子.滕文公上>:"使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信."孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间

五轮为肉轮.血轮.气轮.风轮和水轮的合称,五轮与五脏生理病理有一定的联系,历代医家用五轮学说说明眼的组织结构和生理.病理等现象,成为眼科的独特理论. 五轮,眼科名词.见<太平圣惠方>卷三十二.轮,喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮.五轮学说最早源于<内经>对眼与脏腑关系的论述,<灵枢·大惑论>曰:"精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束".后世医家据此发展为五轮学说,以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变.

孟子著名的"五伦"指的是君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人际关系.孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则. 人伦中的双方都是要遵守一定的"规矩".为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇:为父的,要慈祥,为子的,要孝顺:为夫的,要主外,为妇的,要主内:为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长:为友的,要讲信义. 唐以后我国出现了一幅以伦理为主题

五伦,即君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人伦关系. 五常,即仁.义.礼.智.信. 四维,即礼.义.廉.耻. 八德,即忠.孝.仁.爱.信.义.和.平. 五伦.五常.四维.八德表明了中华道德发展的历程.中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展.

1.中国文化中的五伦,即古人所谓君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人伦关系.用忠.孝.悌.忍.善为"五伦"关系准则. 2.孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠:父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌:夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍:朋友之间有诚信之德,故应善:这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则. 3."五伦"是中国传统社会基本的五种人伦关系,即父子.君臣.夫妇.兄弟.朋友五种关系,是狭义的"人伦".

孟子提出的五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则,即古人所谓君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友五种人伦关系,用忠.孝.悌.忍.善为"五伦"关系准则. 孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则.