与子同泽王于兴师是什么意思

秦风·无衣 [作者]佚名[朝代]先秦译文对照 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标.谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣.君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起.谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.君王发兵去交战,修整甲胄与刀兵,杀敌与你共前进.

王于兴师的师是军队的意思.出自<国风秦风无衣>是中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的一首诗.原文:岂曰无衣,与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇.岂曰无衣,与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作.岂曰无衣,与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行. 在<诗经>大量的战争题材作品中,<秦风无衣>一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视.然而,由于作品的创作的具体年代已不可考. 据今人考证,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室内讧,导致戎

岂曰无衣,与子同泽翻译:谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣,出自<秦风·无衣>.这首诗每章开头都采用了问答式的句法.一句"岂曰无衣",似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:"与子同袍!""与子同泽!""与子同裳!" 第二是语言富有强烈的动作性:"修我戈矛!""修我矛戟!""修我甲兵!"使人想像到战士

1.原文 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 2.译文 谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标. 谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣.君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起. 谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.君王发兵去交战,修整甲胄与刀兵,杀敌与你共前进.

与子同袍岂曰无依的意思是谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.出处中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的<国风·秦风·无衣>. 原文:岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 译文:谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标.谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣.君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起.谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.君王发兵去交

"岂曰无衣,与子同裳"意思是谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙.本句出自<秦风·无衣>,是中国古代第一部诗歌总集<诗经>中的一首诗.这是一首激昂慷慨.同仇敌忾的战歌,表现了秦国军民团结互助.共御外侮的高昂士气和乐观精神. <秦风·无衣>原文如下: 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 译文: 谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍.君王发兵去交战

1.岂无白衣与子同袍直译为:谁说没有战衣与君同穿战袍.出自:<诗经·秦风·无衣>. 2.原文: 岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 3.据<左传>记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的国都郢都,楚臣申包胥到秦国求援,"立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋<无衣>,九顿首而坐,秦师乃出".于是一举

汉服同袍指的是汉服复兴者."同袍"取自<诗经国风秦风无衣>"岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行!" 指一群致力于汉服复兴的人,相当于有共同目标的同志的感觉.

诗经,无衣:岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行! 国风·秦风,是<诗经>十五国风之一,共十篇,为秦地民歌.秦本为周的附庸.西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城),疆土逐渐扩大.<诗经>是中国文学史上第一部诗歌总集,对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头.