评价中国古代的礼乐制度

宗族观念源于中国古代的宗族制度. 宗法制度:是由父系氏族社会的家长制演变而来的.在父系氏族社会,世系以父系计算,父家长支配着家族成员,甚至对他们有生杀予夺之权.在父系氏族社会后期,随着生产力的发展,剩余产品的增加,私有财产也产生了.父家长死后,他的权力和财产需要有人继承,于是习惯上就会规定一定的继承程序,而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏,子孙们幻想得到他们亡灵的庇护,于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式.凡此种种,都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤.

中国古代山水画艺术的评价: 总体来说,中国古代山水画不讲究形式上的相似,也就是说不太在意画得逼不逼真,而是讲究画的神韵意境,以简洁飘逸的笔法给欣赏者带去精神上的享受.奇,中国古代画论中既强调多样性又强调统一性多样性即反对平铺直叙,反对景物雷同.关仝,五代宋初长安人,早年师荆浩,后又师唐代名家王维.毕宏等,有出蓝之誉.喜作宏伟山势,求意境.远,具体说就是散点透视.中国宋代的山水画家王微说:"目有所极,故所见不周".也是宋代山水画家郭熙在<林泉高致>中则提出山水画的"

中国古代王位继承有以下几种制度: 1.禅让制.存在于上古的尧.舜.禹时代. 2.嫡长子制度.西周时期嫡长子继承制的确立,使皇位继承有了相对固定的接班人,一定程度上减缓了诸皇子之间激烈的皇位争夺,对周王朝的稳定有很大的促进作用. 3.兄终弟及制度.宋朝的开国皇帝赵匡胤就将皇位传给了自己的弟弟赵匡义. 4.秘密立储制度.清朝康熙皇帝采取秘密立储制,将写有皇位人选的诏书藏于故宫太和殿正大光明匾之后,等到老皇帝驾崩后才公布.

中国古代雕塑的绘画艺术特点非 常丰富,主要表现为三大类:一是宗教雕塑,二是祭祀器皿(随葬品),三是陵寝石雕.从这三大类不同的雕塑作品中分别阐述了其几绘画性艺术特点和两者之间的 重要关系,以及绘画艺术语言在古代雕塑作品中发挥出的水平,并不断得到升华,在不同的历史时期形成了不同的艺术风格,使我国美术史留下了灿烂的艺术珍品.

中国古代教育是指中国历史上的教育思想.教育机构.教育家等.从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验.知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的.所以,教育是人类文化传播的首要手段. 在中国古代文献中,教育一词最早见于<孟子·尽心上>,"得天下英才而教育之".<说文解字>释"教,上所施下所效":"育,养子使作善也",教育就是教诲培育的意思.

里坊制就跟现在的乡镇制差不多.给居住区划分区域,便于管制.里坊制的确立期,相当于春秋至汉.把全城分割为若干封闭的"里"作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的"市"中.统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来."里"和"市"都环以高墙,设里门与市门,由吏卒和市令管理,全城实行宵禁.汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格,这是里坊制的最初形态.开始是坊市分离,规格不一.坊四周设墙,中间设十字街,每坊四

中国古代的专制制度是君主专制,其本质特点是皇权至上的权力结构. 相关资料: 马克思曾揭示专制制度的本质说:专制制度的唯一原则就是轻视人类,使人不成其为人.又说:君主政体的原则总是说来就是轻视人.蔑视人,使人不成其为人. 中国古代社会政治结构的另一个显著特征,是存在着一个延续了2000年之久的君主专制的官僚政治体制.这种专制制度,出现于战国末年,完成于秦汉之际,它在2000余年的漫长历史发展过程中,总的发展趋势是日渐强化和完备的.

中国古代政治制度的特点有:1.以皇权为核心,权利高度集中. 2.家国一体,家国同构(宗法制度与政治制度的结合). 3.贵族政治与官僚政治相结合,人治高于法治. 4.君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合,公天下于私天下相结合. 5.制度创新与继承结合. 6.皇权不断加大,相权不断被削弱,有相对专制,到有限专制,最后到绝对专制. 7.外儒内法,礼法并用.礼高法低,德主刑辅. 8.强调流程式分工. 中国古代政治制度的核心就是专制主义中央集权,专制主义中央集权的不断发展和加强一直在推动着中国古代政治

1.君主专制.个人集权与宗法血缘的关系,贯穿中国古代政治制度的始终,这一特点在汉至元时期具有突出的表现. 2.政权与神权相结合,以神权作为政权合理性的依据,通过垄断神权以加强王权. 3.政治制度与伦理道德相结合,儒家学术思想长期影响古代政治制度. 4.贵族特权和官僚政治伴随中国古代政治的始终,权力始终掌握在少数人手中. 5.在高度君主专制中央集权制度下,行政权力包揽一切,并且实行人治.