请简述文学的审美价值

"真.善.美"及其统一是文学创造的审美价值追求.文学作为认识活动,以内在尺度创造艺术真实,要点是求"真",体现为"历史理性".作为审美活动,文学创作情感的评价对象,核心是尚"善",体现为"人文关怀".最终,文学创造还要按照美的规律进行形式创造,为情感评价所把握的艺术真实"造形",使之成为艺术文本,境界是呈"美",体现为"文学升华".质而言之,真.善

文学的审美意识形态是对文学活动的特殊性质的概括,指文学是一种交织着无功利与功利.形象与概念.情感与认识等综合特性的话语活动.可从三个方面看: 第一,从目的看,文学并不直接寻求实际利益的满足,然而间接地或内在地又有某种功利性,即力求审美地掌握世界,并把审美无功利性当作实现现实功利目的的手段: 第二,从方式看,文学的审美形象既具有感性特征,又渗透着想象.虚构或情感等精神过程,并要求人以活生生的审美态度去把握.但形象被置入文学时,必须依赖于作家分析时代.素材.主题及预测读者反应的理性力量: 第三,从态

1.文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起,就产生了"质变",产生了作为文学的根本性质的"文学审美意识形态": 2.其具体内涵从性质上看:有集团倾向性,又有人类共通性: 3.从主体把握对象的方式上看:是认识,又是情感: 4.从目的功能上看:是无功利性的,又是有功利性的: 5.从文学反映生活的形式看:须假定性,又须真实性: 6.文学的审美意识形态性是文学区别与其它意识形态的特性.文学的审美意识形态性作为独特的思想系统,并非现在某些人所说的"纯审美主义

审美价值的定义即审美对象中能够满足人的审美需要,从而引起审美感受的价值属性.审美价值是建立在人和对象的实践关系上的,凭借美的规律,使人的本质力量得到对象化,即在对象中确证自己的存在和价值,由此获得自我享受.但审美价值的观念是在历史的发展过程中逐步形成的,因此就受制于时代性.阶级性和民族性,即不同时代.阶级和民族的审美价值观念存在着差异,因此,在对美的认识.想象和期待上就不同.

审美价值大致如下: 1.艺术技巧是意象孕育的继续与完成. 2.艺术技巧的运用与发挥是艺术操作的过程. 3.艺术操作技能与技巧是艺术中不可逾越的环节. 4.艺术意象的创作过程不能孤立地追求操作技能与技巧,否则就会沦为匠艺等.

启蒙运动对宗教的态度: 以理性主义来反对中世纪的神为本,全部忽略掉人的思想.基督教的本质乃是罗马天主教将崇拜发展到与政治结合,产生了偏离圣经的教导.比如苦修主义还有杜绝一且异教艺术.文学.而启蒙运动是要以人类理性来认识世界,其实也是走得过于偏激,世界要理性与信仰相结合,而纯理性本身则有其不足.启蒙运动中的伏尔泰反对天主教会的宗教崇拜,但是又完全否认掉神,认为信仰在人类道德上还是起一定的作用.启蒙运动反对的是变异的基督教下的灭智主义,以及对人类本身的否定.总之,启蒙运动表面上看是反宗教,但是其本质

简述书上的描写: 诸葛亮在五丈原死后把兵权交给杨仪,魏延看了不爽就赶在杨仪前面把栈道烧了堵在杨仪前面不让他回汉中,然后上书给刘禅说杨仪造反.杨仪没办法只好躲在剑阁不出来,正在杨仪没办法时,他打开诸葛亮临终留下的锦囊看完后大喜就叫姜维出阵.两边阵势摆好后,姜维在马上对魏延说:"你敢在马上大叫三声'谁敢杀我'吗? 魏延大笑说"就是叫三百声又有何妨"于是魏延在马上大叫了一声"谁敢杀我"话音未落魏延背后的马岱叫了一声"我敢杀你"就一刀把魏延斩于

近现代意义的宪法是伴随着英国资产阶级革命而出现,并在美国独立战争和法国大革命中的得到冶炼和洗礼,从而在内容和形式上逐渐成型的一种新的法律现象.近代宪法的产生是源于国家与社会的产生,尤其是近代民主制度的产生. 其特征如下: 1.政治方面,民主制度的确立,即普选制度上的多数决策制度.这包括权力行使与权力享有.民主在价值层面上起对民负责的观念,民主政治又叫责任政治. 2.经济上的产生条件,包括市场经济产物和商品经济普通化产物两个层面的含义,这都产生了对于规则的要求. 商品经济是一种平等.自由的经济,马

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