康德的自由名言

我来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去. 我不愿被生活所禁锢,我要带着一颗虔诚的心追求自由. 人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的.

对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足:如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖,一旦拒绝,就不要改变. 教育最复杂的任务之一,就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来,孩子只要不做有害于自己和他人的事,就应当让他们有行动的自由,不要硬去改变孩子的意愿,要让孩子懂得,他们只有为别人提供达到目的的可能性,才能达到自己的目的.

人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的. 当我们变得不畏失去,我们便有了选择的自由 偏见让你无法接受我,傲慢让我无法爱上你 我来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去.

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力:它是一种本能. 我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终,没有比理性更高的东西了. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说. 只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬. 那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律. 既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去. 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生

康德式的自由:自由地行动就是自律地行动,就是根据自己所立的法则而行动,而不是听从于本性或社会传统等偶然的.不是自我意志能够操控的因素.和自由至上主义比较,康德的自由观最独特的地方是自由是要能自律.人的各种欲望都只是自我的一部分,如果一个人被某一种欲望所控制,根本无法作出促进整体幸福的选择,那么是不自由的,是被奴役的,好的自我应该像一个民主国家一样,各种需求的呼声都能听到,最终选择是理性衡量的结果.康德的自由是要依据自己所立的法则来行动,这种法则是超越于个人所处的社会传统.身份地位,甚至是人的本性

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰.

偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰.

偶尔来做客的朋友会把我当作奇葩看待,"那些出门买菜都要化妆的女孩就够令人费解了,你为什么在家也要化妆?"和取悦别人和取悦自己都不同,我深以为这也是一种"自律".在一天之初穿上漂亮衣服化好妆,整个人干净体面的那一刻起,我就知道面对这一天的态度,也应该是如此郑重而严肃的,绝不容有半点懈怠和马虎.记得很久前看过康德的一句话,所谓自由,不是随心所欲,而是自我主宰. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.