什么是人的本质和人的根本属性

人的本质是人的社会历史性,不能离开一定的社会关系来谈人的本质.人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动,因此,一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和.

人的本质是人的社会性. 19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性,但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的.马克思主义的人性学说认为,人的本质属性主要不是人的自然属性,而是人的社会属性. 不能离开一定的社会关系来谈人的本质,人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动,因此,一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和.在阶级社会中,阶级关系在各种社会关系中占有主导的地位,故人性带有阶级性.马克思主义的人性学说奠定了社会主义教育理论的基础.

人的本质在于其社会性,具体可从以下三方面来理解: 人的生物的自然属性不是人的本质,人的本质在于他的社会性,自然属性表现了人和其他动物的共同性,只有人的社会属性才能把人和其他动物区别开来,人的社会属性是指人在社会生活方面的特点,如人的经济.政治.思想和文化的倾向.需要和欲望,它是一定社会关系的产物:人的本质是全部社会关系的总和,决定人的本质的社会关系不是单一的,而是多方面的,有经济.政治和思想关系,还有家庭亲属关系等等,而生产关系是全部社会关系中最本质的关系,在阶级社会,人们的社会关系主要表现为阶

马克思主义的人性学说认为,人的本质属性主要不是人的自然属性,而是人的社会属性. 马克思说:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和."

人的本质分为类的本质和个人本质.人的类本质是人相对于其他物(包括非生物.植物和动物)而言的根本性质.劳动是人的类本质.个人的本质是一个具体的.特定的人(张三.李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系. 大学思修"一般是指"大学生思想道德修养",本书内容包括:大学生的历史使命,大学生的学民艺术,大学生的人生价值,大学的人际交往,大学生的道德修养,大学生的恋情世界,大学生的身心健康,大学的网络道德,大学生的科技道德和大学生的择业艺术等.本书在结构编排上力求新颖,每章用名人名言,

人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,他是一切社会关系的总和.人的本质是人性的积淀和统摄,人性是人的本质的具体表现.人的本质的定义都是受到了马克思哲学的影响. 人的本质 人的本质分为类的本质和个人本质. 1.人的类本质是人相对于其他物(包括非生物.植物和动物)而言的根本性质. 劳动是人的类本质. 2.个人的本质是一个具体的.特定的人(张三.李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系. 马克思指出:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和." 人

人的本质分为类的本质和个人本质. 一.人的类本质是人相对于其他物(包括非生物.植物和动物)而言的根本性质.劳动是人的类本质. 二.个人的本质是一个具体的.特定的人(张三.李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系.马克思指出:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和."

不是.人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,人的本质可以做两个方面的区别:一是人与动物的区别,二是人与人的区别. 1.社会属性:是一定区域经济基础下的社会属性与上层建筑的结合体随着自然社会的变化而形成的自然形态所反映的东西,同时社会属性也是动物与植物的重要区别之一,它是由自然属性为基础发展而来的,当然,特别低等的动物也没有社会属性. 2.自然属性:自然属性是一个抽象的名词,它是对自然界事物面貌.规律.现象以及特征的本质的描述说明.是不受人的思想意志支配.调整来改变的部分说明. 3.自然属性和

人的本质在于不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.人的本质分为类的本质和个人本质.人的类本质是人相对于其他物(包括非生物.植物和动物)而言的根本性质.个人的本质是一个具体的.特定的人的根本性质和其各种属性的内在联系. 社会属性是人的本质属性.任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人.马克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和.马克思主义是关于人的解放的学说,因而人就是马克思主义的阿基米德点,而对人的本质的理解就成了理解马克思