申之以孝悌之义的下一句

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

前事不忘的下一句是后事之师.比喻人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴.出处:西汉刘向<战国策·赵策一>:"前事之不忘,后事之师." 前事不忘,后事之师 出处:西汉刘向<战国策·赵策一>:"前事之不忘,后事之师." 白话译文:"前事不忘,它可以作为今后的借鉴." 例句:前事不忘,后事之师,我们一定要记得这次失败的教训,争取下次成功. 近义词:前车之覆,后车之鉴 读音:qiánchēzhīfù,hòuchēzhīji

秋名山见的下一句是输的人留下车标,秋名山出自赛车漫画<头文字D>,秋名山见,相当于相约到秋名山赛车,赛车就联系到另一个网络词老司机了,这样理解来今晚秋名山见就代表晚上发福利的意思. 秋名山是日本群马县的上毛三山之一,实名榛名山,是由妙义.赤城.上毛山组成的一座双重式火山,尤其以四个惊险而陡峭的五连发夹弯出名,五连发夹弯还是<头文字D>里面的重要场景之一,这里也是车神(藤原拓海)的发迹地.

不忘初心,方得始终的下两句是初心易得,始终难守.这句话的意思是没有忘记自己的本心,才能够走到终点,或者才能完成自己的目标.这句话出自佛教的<华严经>. <华严经>全名<大方广佛华严经>,大乘佛教重要经典之一,我国华严宗以本经法界缘起.事事无碍等妙义乌立宗.简称<华严经>,或称<杂华经>.我国华严宗即依据本经,立法界缘起.事事无碍等妙义为宗旨.兹就本经之经题而论,<大方广佛华严经>系法喻因果'并举,理智人法兼备之名称,一经之要旨,皆在此

1.疾风知劲草下一句是:板荡识诚臣. 完整诗是:疾风知劲草,板荡识诚臣.勇夫安知义,智者必怀仁.(唐·李世民<赠萧瑀>) 2.此诗为古诗,非李世民创作.杨素替刚即位的隋炀帝平亡皇弟杨谅造反,炀帝致杨素的"感谢信"里也引用这两句诗.隋书杨素传:"炀帝手诏劳素,引古人有言曰:'疾风知劲草,世乱有诚臣.'"诚臣即忠臣,俱避隋讳改.

1.书读百遍下一句是其义自见.释义:读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会. 2.原文:董遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习书,其兄笑之而遇不改--遇善治<老子>,为<老子>作训注.又善<左式传>,更为作<朱墨别异>,人有从学者,遇不肯教,而云"必当先读百遍".又言:"书读百遍,其义自见(xian)."从学者云:"苦渴无日."董遇言

机不可失下一句是时不再来.机不可失,时不再来是指时机难得,必需抓紧,不可错过.作宾语.分句用;指时机难得,必需抓紧. 机不可失的下一句 机不可失的下一句是时不再来. 机不可失,时不再来:机:机会:时:时机.好的时机不可放过,失掉了不会再来. 出处:<旧五代史·晋书·安重荣传>:"仰认睿智,深惟匿瑕,其如天道人心,难以违拒,须知机不可失,时不再来." 用法:复句式:作分句. 机不可失的近义词 时不可失:时:时机,机会:失:错过.抓住时机,不可错过.出自<国语·晋语二&g

有心者有所累无心者无所谓下一句:世上本无事,庸人自扰之.庸人:平庸的人:扰之:自己扰乱自己.指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦.语出<新唐书·陆象先传>:"天下本无事,庸人扰之为烦耳." 示例:南村野史曰:世上本来无事,庸人自扰扰之.卓哉斯言也.明·陶宗仪<辍耕录·松江之变>."扰"字疑为"忧"字之误.如果将"扰"改为"忧",则其义甚为明了:天下原本太平无事,而庸人却平白无故的担忧,

自古忠孝两难全的下一句是精忠报国效岳飞.这首诗是岳飞时期流传下来的诗,诗人不详.全文内容如下:自古忠孝难两全,精忠报国效岳飞.胸襟坦荡豪气壮,献身报国忠国家.岳母刺字表忠心,千古流传赞赤子. 岳飞是南宋杰出的统帅,他重视人民抗金力量,缔结了"联结河朔"之谋,主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合,以收复失地:治军赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,以身作则,率领的"岳家军"号称"冻死不拆屋,饿死不打掳".金军有"撼山易,撼岳家军难&qu