得民心者得天下意思

1.得民心者得天下是一句格言,没有下一句.选自<孟子离娄上>"得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也. 2.意思是:要想取得最高统治权.获得整个天下是有办法的,那就是获得民众就可以得到天下了.要想获得民众有办法,那就是获得民心就可以得到民众:要想获得民心有办法,民众所需要的,就给予他们,反对的不要给予.

齐风俗一民心反映了德育的社会性功能,而且德育的社会性功能指的是学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用,说的是古代中国的德細社会性功能体现.因为古代中国是一个特别重视道德教化的国度,德育一直是统治者"齐风俗,一民心""齐家治国平天下"的工具,很多人会误认为齐风俗,一民心,放映的是德育的个性生存功能,其实并不是.

1.秦穆公亡马说明了对人宽厚仁慈,对人关怀,就会得到他人的帮助和爱戴. 2.这个故事叙述了秦穆公对偷杀骏马吃肉的人们,不仅不追究责任,还请他们喝酒,最后得到了好的报答.从而赞扬了秦穆公宽容豁达的品格. 3.作为国君,对百姓宽容豁达,一旦国家有难的时候,百姓就会知恩图报,挺身而出,冒死献力:对百姓宽容豁达,是收拾民心的有效办法,得民心者得天下.其实作为普通人,如果能做到对人宽容豁达,那么一旦遇到困难发时候,人们也同样会竭尽全力帮助你.

舟所以比人君水所以比黎庶的意思就是舟好比是君主,水好比是百姓,水可以载舟,也可以淹没舟.因为统治者看到前面的王朝的灭亡很多都是因为农民的起义.相对而言,原是魏征"纳谏"的话,唐太宗李世民常用告知诫后人,久之成了李世民的"名言".道这句话的含义很直白,就是把一个政权看作"舟",而百姓是"水"."水能载舟,亦能覆舟"的意思,大致等同于"得民心者得天下,失民心者失天版下".

夏商西周灭亡的启示是在生活中只有你善待别人,别人才会善待你,获得了别人的信任,我们才能和他人一起走向成功的道路,得民心者得天下,失民心者失天下.夏商西周时期,由于缺乏危机感,三朝最后的国君普遍非常残暴,经常欺略百姓,引起了百姓们的强烈不满,从而使得百姓们发动起义,使得他们的王朝灭亡.夏商西周灭亡都有一个共同点,那就是根本原因皆是失去民心,离心离德."水能载舟,亦能覆舟".人民拥护你,可以让你建朝立国,你实行暴政,人民同样可以推翻你,建立新政.

刘邦能称帝有以下两点原因: 1.刘邦能得到天下,并不是偶然因素的作用,要论出谋划策,决胜于千里之外,刘邦不如张良,要论治理国家,安抚百姓,筹集粮饷,刘邦不如萧何,要论带兵打仗,战必胜,攻必取,刘邦不如韩信,这三人都是人杰,刘邦能用他们,这是他能够得到天下的重要原因. 2.刘邦仁义,不像项羽一样轻易屠城,不得民心,刘邦是平民出生,懂得民生疾苦,懂得人民最想要什么,所以他更能明白人民需要什么,比当时的竞争对手更加亲民,而得民心者得天下是必然的.

宋孝宗,名为赵昚,后世普遍上认为赵昚是南宋最有作为的皇帝.他在位期间,平反了岳飞的冤案,起用主战派人士,锐意收复中原:内政上,加强集权,积极整顿吏治,裁汰冗官,惩治贪污,重视农业生产,百姓生活安康,史称"乾淳之治".后世称其"卓然为南渡诸帝之称首",是南宋名副其实的中兴之主. 后人说"高宗朝有恢复之臣,无恢复之君.孝宗朝有恢复之君,而无恢复之臣".赵昚帅不过张浚这样志大才疏之辈,将不过李显忠.邵宏渊,手下仅有虞允文可堪大用,还要和主和派斗争.特别

曹操能发家主要是因为他的机智与谋略.曹操起初在父亲眼里是一个不折不扣的小混混,可入了官场之后却展现出过人的胆识跟眼光还有思维,这是助他成功的一种天赋. 让曹操真正开始成长,其实是因为一场失败的战役. 十八路诸侯讨董大败而归,让曹操了解到了天下诸侯的大概能力,初步实现了"敌彼".此外,会盟期间,曹操也清醒地意识到天下大乱的根子并非权臣当道,而是人心不齐!我们都知道曹操主张得民心者得天下,失民心者失天下.就是因为这一个主张,让他觉得一定要顺从民心,关心百姓的利益,只有得到百姓的拥护做事才能

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