善始者众善终者寡是什么意思

善于开始的人很多,而能够坚持到最后的人却很少。“善始者众,善终者寡”出自司马迁《史记·乐毅列传》。《史记》是西汉史学家司马迁历时14年撰写的纪传体史书。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。全书记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

时间: 2024-08-04 21:26:37

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善始者众 善终者寡什么意思

善始者众善终者寡的意思是说可以开始去做一件事情的人很多,但是能坚持到最后的人很少. 1.善始者众,一方面是因为一件事情在开始的时候,对个人能力的要求是比较低的,比如我们学业生涯的幼儿园.小学,几乎人人都可以上;另一方面是人的冲动性,人是有情感的动物,容易受外界影响,冲动地作出决定,所以可以去开始做一件事情的人很多,比如,看到别人当老板舒服,自己也不想给别人打工,很多人都尝试过去创业. 2.善终者寡,一件事情的成功或者完成,对个人的能力要求比开始的时候要高很多,比如大学,在小学到大学的这个过程中刷

善始者多善终者少是什么意思

善始者多善终者少原文应该是善始者众,善终者寡,出自司马迁<史记·乐毅列传>,意思是很多人喜欢一个东西,一件事情,都是三分钟的热度,当你投入了自己的努力和希望,最终却没有得到自己想要的结果,很多人就会放弃,能够坚持下去的人少之又少.

食者众而耕者寡这句话是什么意思

食者众而耕者寡意思是吃饭的人多,干活的人少. 出自<墨子贵义>:"今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣.何故,则食者众而耕者寡也." 译为现在这里有一人,他有十个儿子,但只有一个儿子耕种,其他九个都闲着,耕种的这一个不能不更加紧张啊.为什么呢,因为吃饭的人多而耕种的人少.

流浪大师读过什么书

流浪大师说过的话出自由这些书; <史记>:"善始者众善终者寡"是来源于<史记>. <聊斋志异>:"现在的年轻人,吃几个大饼几十块都无所谓,吃碗馄饨20块都无所谓,怎么就没听说买这本书(指的是<聊斋志异>)看看呢,就是静不下心来". <论语>:"君子群而不党"出自<论语>. <东周列国志>:"伍子胥过昭关一夜愁白头"出自野史,带有传说的性质,具体

什么动物强不凌弱

老虎和狗属于强不凌弱的动物. 强不凌弱的意思是强大的不欺凌弱小的,原本出自战国·韩·韩非<韩非子·奸劫弑臣>:"故其治国也,正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不凌弱,众不暴寡."后来则用来形容动物,后来也用在形容人类上.

肖的名言

肖奈说:"作为口味专一的非杂食性色狼,不饿比较可耻, 父辈较之祖辈已经不如,又生出我们这不肖一族,而后一代注定更加恶毒. 女无美恶,入宫见妒:士无贤不肖,入朝见疑. 千言万语到了肖奈这边,永远的轻描淡写. 一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子. 法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡. 肖师兄,好巧,不巧,我在等你. 女无美恶,入宫见嫉:士无贤肖,入朝见妒. 肖奈站在何处,何处便霎时成为风景,非关外貌,气质使然尔. 我,肖然,会很爱你的,赚很多的钱去爱你. 父兄有善行,子弟学之或无不

墨子兼爱非攻是什么意思

"兼爱"是墨家学派的主要思想观点,其它非攻,节用,节葬,非乐等主张,也都是由此而派生出来的:兼爱便必须非攻,非攻即反对攻战,即"大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也.是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也":当然,非攻并不等于非战,而是反对侵略战争,很注重自卫战争,自卫是反侵略的一个重要的组成部分,不自卫就会等于不反侵略:兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利:只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才

什么不什么弱的词语

1.毫不示弱:解释为一点也不表现出软弱的样子来.不甘心表示自己比别人差.表示态度强硬 ,在某些事情上不甘落后,不服输: 2.强不凌弱:指力量强大的不欺侮弱小的: 3.打不欺弱:指即使心中怒火万丈也不可欺负弱小: 4.强不凌弱,众不暴寡:是指力量强大的不欺侮弱小的,人数多的不欺负人数少的: 5.贫不显弱:指纵使不如对方也不能表现出软弱的样子.

墨子的经典格言

甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴. 食必常饱,然后求美:衣必常暖,然后求丽:居必常安,然后求乐. 天下兼相爱则治,相恶则乱. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚. 兼相爱,交相利,(既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利,) 诚信者,天下之结也. 染于苍则苍,染于黄则黄. 不胜其任,而处其位,非此位之人也. 天下有利则治,无义则乱. 食者国之宝也,兵者国之爪也. 言不信者,行不果. 子不能治子之身,恶能治国政. 万事莫贵于义. 法不仁,不可以为法. "生,形与知