面朝黄土背朝天下一句

山川异域,日月同天下一句寄诸佛子,共结来缘. 原题注:明皇时,长屋尝造千袈裟,绣偈于衣缘,来施中华.真公因泛海至彼国传法焉. 山川异域,日月同天: 译文:我们虽然处于不同的国家,但是,我们都是上天赐予的大道人心,是一样的一体的同一颗心.对于彼此的遭遇感同身受.安能不相救助乎? 寄诸佛子,共结来缘: 译文:寄言诸位佛门弟子,一日结下往后的情缘.

养育之恩大于天下一句是今生今世还不完. 养育之恩大于天,今生今世还不完.生身之恩大于人养育之恩大于天百善孝为先. 养育:供给生活所需,使生存.成长. 史记·秦始皇本纪:"然以诸侯十三,并兼天下,极情纵欲,养育宗亲." 唐元稹唐故河阴留后河南元君墓志铭:"我先太君白府君,货女奴以足食.君泣曰:'太夫人专门户,不宜乏使令:取新妇氏媵婢以给货.'向是三十年,养育八男女.始元和中,乃复奴婢之籍焉." 明冯梦龙东周列国志第七十三回:"吾亦知尔母老子幼,然非尔无与图事

敢叫日月换新天下一句是喜看稻菽千重浪,出自<七律·到韶山>.<七律·到韶山>通过对韶山人民革命历史的回顾,以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘,赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神,歌颂了中国人民战天斗地的风貌,鲜明地体现了高远的思想境界. 这首诗以景写意,虚实结合,动静相应,既写登高望远的景致,也写极目远眺的情怀.韶山的雄伟突兀,长江的恢宏壮阔,透过诗人丰富的情思.雄健的笔力,显得气势磅礴,意气昂扬.这首诗虽然写的是韶山,但实际上概括了中国,事实上中国各地的情况都和韶山一样

孔夫子背书箱下一句是里面大有文章. 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式,是一种短小,风趣,形象的语句. 中华文明源远流长,五千年历史沧桑的沉淀,淬炼,凝聚成绝妙的语言艺术.其中歇后语以其独特的表现力,给人以深思和启迪,千古流传. 歇后语一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧.反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化,品味生活,明晓哲理,提升智慧.

面朝黄土背朝天指农民在地里干农活的时候,低着头.弯着腰,正好脸朝着黄土,后背朝着天,形容农民耕作的辛勤,是对农民的赞美,也是对农民朋友的同情.农民,指长时期从事农业生产的人.出自<谷梁传成公元年>:"古者有四民.有士民,有农民,有工民,有商民.即士农工商四民. 黄土,中原地区的土地为黄色,是在地质时代中的第四纪期间,以风力搬运的黄色粉土沉积物.原生.成厚层连续分布,掩覆在低分水岭.山坡.丘陵,常与基岩不整合接触,无层理,常含有古土壤层及钙质结核层,垂直节理发育,常形成陡壁.

这是干农活的真实写照,与锄禾日当午,汗滴禾下土是一个意思.锄地的时候,弯着腰看着黄土地上的禾苗,背当然是朝天了.这时正是初夏到盛夏的季节,肯定是汗流浃背的了.用来形容农民耕作的辛勤.

背薄一寸的下一句是百病消退,命长十年,这是一句俗语,这就话用来警醒人们要保护好自己的后背.俗语是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位. 俗语是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的,反映人民生活经验和愿望.俗语一词,已经普遍用作语言学的术语:常言一词,带有文言的色彩:俗话一词,则有口语的气息.俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性,具有地方特色.

"月光射水水射天"下一句是"山色倒海海倒天".这幅对联七言联的上联提到了月光.水.天,大概意思是月亮的光芒映衬在水面上,水面的波光反射回天上.这是一副很有意境的画面,时间可以确定是在傍晚,所以下联一定要"以景对景"才可以. 对联是中国传统文化的精髓,最常见的单句对联是七言联和五言联,其余还有二言,三言,四言,六言等.除此之外还有长联,长联一般是指七个字以上的对联,也就是说上下联的两句都是超过七个字的.同一对联中,上下联的字数必须是相同的,如果上下

"一封朝奏九重天"下一句是:夕贬潮州路八千. 全句的意思是:上疏早晨刚呈送到皇宫,傍晚就传来获罪的消息而被贬潮州. 出自<左迁至蓝关示侄孙湘>,诗人无辜远谪,此时胸中正充满郁愤,又值严冬时节,天雪冰寒,路途艰难,更增添了他内心的感伤和对前途的担忧,所以借韩湘送行,写诗抒发这种复杂的情感."朝奏"与"夕贬"."一封"与"八千",形成强烈的对比,怨愤之情溢于言表.